《庄子：在我们无路可走的时候》[课件]

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1、 庄子庄子： 在我们无路在我们无路 可走的时候可走的时候教学目标教学目标 (1) (1)认真阅读课文，把握行文认真阅读课文，把握行文脉络。脉络。 (2)(2)理解庄子的精神世界及作理解庄子的精神世界及作者写作本文的意图。者写作本文的意图。 (3)(3)揣摩重要语句的内涵。揣摩重要语句的内涵。 我们都知道姜子牙在渭水河边钓我们都知道姜子牙在渭水河边钓鱼的故事，他后来被文王请出了鱼的故事，他后来被文王请出了山；山； 几百年后，又有一个人在河边钓几百年后，又有一个人在河边钓鱼，是在濮水边，这个人是庄子。鱼，是在濮水边，这个人是庄子。请看下面的故事：请看下面的故事： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人庄子钓

2、于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子庄子持竿不顾，曰：持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王中笥三千岁矣。王中笥 (s(s盛饭或盛衣物的盛饭或盛衣物的方形竹器方形竹器) )而藏之庙堂之上。此龟者，而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂宁生而曳尾涂中。中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂往矣！吾将曳尾于涂中。中。”翻译下面的故事翻译下面的故事 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前

3、往致意，说：臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。事委托给你而劳累你了。” ” 庄子手把钓庄子手把钓竿头也不回地说：竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水你们走

4、吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。里。”译文译文: : 1.1.面对高官厚禄面对高官厚禄, ,庄子的态度什么样庄子的态度什么样? ? 你是从哪句话看出来的你是从哪句话看出来的? ?他为什么会他为什么会有这样的态度有这样的态度? ? 2.2.庄子在这里用了什么比喻庄子在这里用了什么比喻? ?能不能能不能把这个比喻换成别的，如小鸟、雄把这个比喻换成别的，如小鸟、雄鹰等鹰等? ? 庄子在哲学上，继承发展了老子的庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为思想，认为“道道”是客观真实的存在，是客观真实的存在，把把“道道”视为宇宙万物的本源。他说：视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其道

5、之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。土苴以为天下。”（庄子庄子让王篇让王篇）意思是，大道的真髓、精华用以修身，意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：教化天下。又说：“无以人灭天，无以无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。谓友其真。”（庄子庄子秋水篇秋水篇）关于庄子关于庄子意思是，不要为了人工而毁灭天然，不意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就去身殉名利，谨

6、守天道而不离失，这就是返朴归真。是返朴归真。 总之，他继承了老子总之，他继承了老子道德经道德经中中“人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道，道法自然道，道法自然”的精髓，在政治上主张的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。归真。 课文的题目是什么意思课文的题目是什么意思? ?提示提示: : 这题目告诉我们，这题目告诉我们，庄子庄子代代表了人们无路可走时的一种意表了人们无路可走时的一种意识形态，我们无路可走时应该识形态，我们无路可走时应该看看庄子，学学庄子。看看庄子，学学庄子。 第一部分第一部分（）：读庄子的独特感（）：读庄子的独特感受，

7、赞美其卓越天才和永恒魅力。受，赞美其卓越天才和永恒魅力。 第二部分（第二部分（-）：庄子拒楚王）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。和对自由人生的追求。 第三部分（第三部分（9-109-10）揭示庄子精神世）揭示庄子精神世界的实质界的实质对人生的怜悯。对人生的怜悯。课文结构课文结构一、一、 开头第一段讲的是什么开头第一段讲的是什么? ? 1 1、庄子庄子作品的意象作品的意象 和意蕴和意蕴 2 2、阅读的感受、阅读的感受 3 3、庄子的才智、庄子的才智 分析第一部分分析第一部分 美得无所适美得无所适从从手足无措，手之舞之，足之蹈之手

8、足无措，手之舞之，足之蹈之难以企及，难以想象，难以企及，难以想象，“造化钟造化钟神秀神秀”的哲人的哲人分析第二部分，探究下列问题分析第二部分，探究下列问题 （1 1） 庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么鄙弃的是什么? ?追求的是什么追求的是什么? ? 说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。，精神的自由，品行的高洁。 （2 2） 作者所说的作者所说的“清洁的精神清洁的精神”的含义是什么的含义是什么? ? “清洁的精神清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。绝诱惑

9、，决不同流合污。 同样是垂钓，两人心境有何不同样是垂钓，两人心境有何不同？同？n 姜太公，直钩钓鱼，用意在钓文王，并非姜太公，直钩钓鱼，用意在钓文王，并非真心钓鱼。他的心在为人赏识、为人所用真心钓鱼。他的心在为人赏识、为人所用上。上。n 庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼，庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼，甚至是希望有一条鱼来给他充饥。甚至是希望有一条鱼来给他充饥。“楚王楚王使大夫二人往使大夫二人往”，他此时面临双重诱惑：，他此时面临双重诱惑：水中的游鱼，楚国的相位。多少人所期盼水中的游鱼，楚国的相位。多少人所期盼的权力，俗人认为千载难逢的发达机遇，的权力，俗人认为千载难逢的发达机遇，如姜太公所

10、求。但庄子却如姜太公所求。但庄子却“持竿不顾持竿不顾”。（3 3）“当我们大都在黑夜里昧当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失昧昏睡时，月亮为什么没有丢失? ?就是因为有了这样一两棵在清就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”你对这句话如何解读你对这句话如何解读? ?月亮月亮比喻什么？比喻什么？ 月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。 含义：人类历史的漫漫长河中，一直是含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文化屈从权势，而有了庄子这样独自

11、清高的文化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在，才使得历史有了清新的气息。正因为存在，才使得历史有了清新的气息。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。化精神才没有彻底失落。 细读、品味胡文英的话：细读、品味胡文英的话： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底

12、是冷眼看穿。而终不下手，到底是冷眼看穿。分析第三部分分析第三部分 其实，庄子冷色面孔的背后隐藏了极其丰其实，庄子冷色面孔的背后隐藏了极其丰富的内心情感：内心是无限的矛盾，自己管富的内心情感：内心是无限的矛盾，自己管不住自己，自己被自己纠缠得无计可施，无不住自己，自己被自己纠缠得无计可施，无所适从，陷入其所适从，陷入其“哲学困境哲学困境”。他自知不能。他自知不能抗争于社会，只好冷眼看世界。因为世界黑抗争于社会，只好冷眼看世界。因为世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。于是鬼话连篇，奇怪迭出。因为多情而伤感，于是鬼话连篇，奇怪迭出。因为多情而伤感，因为多

13、情而颓废。满腹是流不尽的辛酸泪，因为多情而颓废。满腹是流不尽的辛酸泪，满纸是挥不去的苦闷情。满纸是挥不去的苦闷情。 无奈之下，只有自甘堕落，破罐子破摔无奈之下，只有自甘堕落，破罐子破摔。 1 1、怎样理解胡文英一段话中的、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管是非不管”与与“终不下手终不下手”? ? 下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，极致，庄子庄子中充满中充满“谬悠之说，荒唐之言，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无无赖，谁更无理，谁更无情，谁

14、更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，所顾忌，谁更无所关爱，谁更无正义无逻辑谁更无正义无逻辑无方向无心肝无方向无心肝”所有这些都是所有这些都是“是非不管是非不管”的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他他“虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。“终不下手终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动，就是不谋官职，不付诸行动。 2 2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释、怎样理解作者对庄子怪诞的解释? ? 作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是史背景之下来考察，看成是

15、对黑暗的挑战，对对黑暗的挑战，对人类的怜悯人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利他有蛇的冷酷犀利”，这是对，这是对付残忍的诸侯们的；付残忍的诸侯们的；“更有鸽子的温柔宽仁更有鸽子的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。人类的怜悯。 庄子拒绝作官庄子拒绝作官, ,留芳千古留芳千古; ;在今天如果在今天如果这样这样, ,是否会遗臭万年是否会遗臭万年? ? 人类物质文明高度发展的同时，人类的精神人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击，社会上

16、的物欲横家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流，人格的扭曲，道德的沦丧流，人格的扭曲，道德的沦丧-在我们无路在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒，穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上光芒，穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建我们的精神家园！神，重建我们的精神家园！如如陶渊明、苏轼陶渊明、苏轼等，他们等，他们在思想上或文笔上与庄子在思想上或文笔上与庄子有类

17、似特点。有类似特点。总总 结结 1 1、在作者看来，庄子的精神境界、在作者看来，庄子的精神境界究竟是怎样的究竟是怎样的? ? 庄子的精神世界是矛盾的两个方庄子的精神世界是矛盾的两个方面不断冲突的内心世界。一方面，他面不断冲突的内心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个界是一个“哲学困境哲学困境”，他徘徊其，他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。间，在内

18、心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。统治者同流合污。2 2、作者对他是什么态度作者对他是什么态度? ? 作者对庄子表示赞赏的态度，认作者对庄子表示赞赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是可以理解的。为他的怪诞与孤傲都是可以理解的。对他独立的人格，清洁的精神，推崇对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。作者对庄子充满血泪的怪诞与备至。作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱戴之情。孤傲，充满敬仰爱戴之情。 品读语言品读语言

19、 (1)(1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措得手足无措他总在一些地方吓着他总在一些地方吓着我们我们“拨弄拨弄”“”“吓吓”都表示读庄都表示读庄的感受，二者能否互换的感受，二者能否互换? ?为什么为什么? ?品读语言品读语言 (1)(1)不能互换。二者所属句群不能互换。二者所属句群不同，各有所用：前者着眼于整不同，各有所用：前者着眼于整部部庄子庄子，意在突出其征服读，意在突出其征服读者的力量；后者着眼于部分章节，者的力量；后者着眼于部分章节，意在突出其某些观点的奇异超绝。意在突出其某些观点的奇异超绝。 （2 2）同时，他永远有着我们不懂的地方，同时，他永远有着

20、我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。 “ “山重水复，柳暗花明山重水复，柳暗花明”和和“仰之弥仰之弥高，钻之弥坚高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义都是用的现成词语，取义有变化的是前者还是后者有变化的是前者还是后者? ?有什么变化有什么变化? ?品读语言品读语言品读语言品读语言 (2)“(2)“山重水复，柳暗花明山重水复，柳暗花明”原是写境界幽深、色彩明丽的乡原是写境界幽深、色彩明丽的乡村风光，这里用来表示读者心目村风光，这里用来表示读者心目中的庄子的仪态：错综复杂，变中的庄子的

21、仪态：错综复杂，变化多端，让人眼花缭乱。化多端，让人眼花缭乱。 (3) “造化钟神秀造化钟神秀”，造化把何等，造化把何等样的神秀聚集在这个样的神秀聚集在这个“槁项黄馘槁项黄馘”的哲人身上啊的哲人身上啊! ! 这一句里有两个明引，是一个这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去不能少，还是可以去其一或同时去掉掉? ?品读语言品读语言品读语言品读语言 (3)(3)一个不能少。前者一个不能少。前者类比，后者反衬，鲜明地表类比，后者反衬，鲜明地表达了对庄子的罕见天才和伟达了对庄子的罕见天才和伟大人格的崇仰之情。大人格的崇仰之情。 (4)(4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲，对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱油然生爱? ? “ “悚然面对悚然面对”“”“肃然起肃然起敬敬”“”“油然生爱油然生爱”三个短语的顺序三个短语的顺序能否变动能否变动? ?为什么为什么? ?品读语言品读语言品读语言品读语言 (4)(4)不能变动。这种心理不能变动。这种心理变化反映了读庄的规律，变化反映了读庄的规律，是作者的心声，也是对读是作者的心声，也是对读者的启示。者的启示。