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1、单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,,,*,陋室铭,,爱莲说,陋室铭，选自全唐文。作者刘禹锡是唐代的诗人、哲学家。著有刘宾客集。本文是他在被贬为地方官时写的。,,爱莲说，选自周元公集。作者周敦颐，北宋哲学家，宋代理学的创始人。,,“铭〞－－古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字。,,“说〞－－古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体。,,文学常识,文体常识填空,1.陋室铭的体裁是 ，它是,,古代刻在器物上用来 或,,的文字，后来成为一,,种文体。,2.爱莲说的体裁是 ，它是既,
2、,可以 、 事物，又可以,,发表 的一种文体。,铭,戒备自己,称述功德,说,说明,记述,议论,1.陋室铭选自 ，作者,,是 代著名诗人、哲学家 ，,,字 ，人称“ 〞，与白居,,易并称“ 〞。,2.爱莲说选自 ，作者,,是 〔时期〕著名哲学家 ，,,字 ，晚年曾建濂溪书堂讲学，,,世称“ 〞。,全唐文,刘禹锡,梦得,刘白,唐,诗豪,周元公集,北宋,周敦颐,茂叔,濂溪先生,文学常识填空,重点实词解释,1.
3、有仙那么名,2.有龙那么灵,3.,惟吾德,馨,,4.,谈笑有,鸿儒,,5.,往来无,白丁,,名词作动词，知名，著名,名词作动词，有灵气,香气，这里指的品德高尚。,即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：学识渊博的人。,,平民，这里指没有什么学问的人。,6.,可以,调素琴,,7.,无,丝竹,之乱耳,8.,无,案牍,之劳形,弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹〔琴〕。素琴：不加装饰的琴。,指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝〞指弦乐器，“竹〞指管乐器。这里指音乐。,官府的公文。,9.,斯,是陋室,这,这里泛指佛道经籍。,在于，动词,10.,阅,金经,11.,山不,在,高，水不,在
4、,深,12.得意者甚蕃,14.,濯,清涟而不,妖,,17.,不可,亵玩,焉,16.,亭亭净,植,,15.,不,蔓,不,枝,,13.,出淤泥而不,染,,18.,花之,隐逸者,也,甚，很；蕃，多。,沾染〔污秽〕,濯，洗涤；妖，美丽而不端庄,名词“蔓〞“枝〞用作动词“生蔓〞,,“长枝〞,立,玩弄。亵，亲近而不庄重。,指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。,19.,予谓,菊,21.,陶后,鲜,有闻,20.,花之,君子,这也,22.,宜,乎,众,矣,予，我；谓，认为,指道德品质高尚的人。,少,宜，应当；众，众多。,一词多义,,素,名,,可以调,素,琴,,素,湍绿潭,,有仙那
5、么名,,不能名其一处也,,又患无硕师名人与游,名词作动词，知名，著名,名词作动词，说出,不加装饰的,(,琴,),。,白色的,有名的；著名的,一词多义,,远,鲜,,可,远,观不可亵玩焉,,香,远,益清,陶后,鲜,有闻,,芳草,鲜,美,少,新鲜,方为名词作状语，在远处,远播,往来,,往来,无白丁,,其中,往来,种作,表示交往的人,表示来来往往的人,得意者甚蕃,可,远观,值得,可以,余,谓,菊,何以,谓,之文也,,太守,谓,谁？,认为,〔谥号〕称作,一词多义,,可,,谓,是；说的是,一词多义,,,之,,无案牍,之,劳形,,无丝竹,之,乱耳,,,何陋,之,有,,水陆草木,之,花,,莲,之,出淤泥而不染
6、,,用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,宾语前置的标志，不译,构造助词，相当于“的〞,用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,⒈有仙那么名,,,⒉有龙那么灵,,,⒊惟吾德馨,,,⒋无丝竹之乱耳,,,⒌无案牍之劳形,,,⒍苔痕上阶绿,词类活用,名词活用动词，知名。,名词活用为动词，显出有灵气。,馨：名词活用为动词，有了芳馨,形容词的使动用法，使,……,受到扰乱。,形容词的使动用法，使,……,感到劳累。,方位名词作动词，蔓上。,,7.,不,蔓,不,枝,,,,8.,香,远,益清,词类活用,名词“蔓〞“枝〞用作动词“生蔓〞“长枝〞,形容词“远〞用作动词“远播〞,7.,不,蔓,不,枝,,,,8.,香,远
7、,益清,词类活用,名词“蔓〞“枝〞用作动词“生蔓〞“长枝〞,形容词“远〞用作动词“远播〞,古今异义,⒈,无案牍之劳,形,,,⒉惟吾德,馨,,,⒊谈笑有,鸿,儒,,,⒋无,丝竹,之乱耳,,,,5.,可以调素琴,〔形：身体；今常用义为：样子〕,〔馨：品德高尚；今义为：芳香．〕,〔鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．〕,古义为：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；,,今义为：丝绸和竹子〕,〔调：弹奏；今义为：调解〕,,,,,这〔虽〕是简陋的房子，只是主人我有美好的品德〔就不觉得简陋了〕。,1、斯是陋室，惟吾德馨.,,,,2、苔痕上阶绿，草色入帘青.,,,,3、谈笑有鸿儒，往来无白丁.,,,,4、
8、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.,,,,5、何陋之有,,,苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。,谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗,浅薄的人。,没有〔嘈杂〕的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。,有什么简陋的呢？,重点句子,7,、中通外直，不蔓不枝,6,、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,10,、,菊之爱，陶后鲜有闻,我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。,〔它的茎〕中间贯穿，外部挺直，不生枝蔓，不长枝节,香气远播，越发清香，笔直的干净地挺立在水中。,可以在远处欣赏却不能贴近去玩弄啊！,对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。,8,、
9、香远益清，亭亭净植,9,、可远观而不可亵玩焉,,德馨,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,调素琴， 阅金经,,无丝竹乱耳，无案牍劳形。,环境,,清幽宁静,生活,,闲适、恬淡,交往,,人物高雅,,,,陋室不陋也,,1,、陋室陋室，真的陋吗？,2、文章写“诸葛庐、子云亭〞有何用意？,运用类比手法，作者以古代名贤自况，说明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋,,,3,、文章以孔子的话作结，有什么作用？,再次证明陋室不陋，从而突出作者、安贫乐道、高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负，同时又照应了“惟吾德馨〞一句，含蓄无穷，发人深思。,作者借陋室铭抒发了什么样的情怀？,思考：,,抒
10、发了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的生活情趣。,你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？,,杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜,,陶渊明：不为五斗米折腰,,李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜,〔托物言志〕,1、描写陋室环境的句子是：,,,2、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因：,,3、文章点明全文主旨的句子是：,,,4、表现陋室主人交往之雅的句子是：,苔痕上阶绿，草色入帘青,,斯是陋室，惟吾德馨,斯是陋室，惟吾德馨,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,5、陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：,孔子云：何陋之有？,6、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：,,
11、,7、陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙〞意思相近的句子是：,,,8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,水不在深，有龙那么灵。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,,说,“说〞是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。,爱莲说就是说说爱好莲花的问题。,,莲,,角 度,,特 点,出淤泥濯清涟,,,,中 通 外 直 不 蔓 不 枝,,,香 远 益 清,,,亭亭净植,,,生长环境,体 态,香 气,整体风度,洁身自好 高洁质
12、朴,行为正直 通达事理,美名远扬,举止端庄 志洁行廉,2,、作者从,哪些角度,描写莲？莲具有怎样的特,点,？,观感与评价,——,可远观而不可亵玩焉〔清高〕,莲,——,君子,3、作者把莲比作君子，那么“菊〞和“牡丹〞分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？,菊,牡丹,,,,隐逸者,富贵者,,,惋惜,,挖苦,4、“菊〞和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么要写它们？,,菊,牡丹,,秋季开花，迎寒斗霜，清高避世,,花色艳丽，雍容华贵,反衬莲的高洁品质，说明洁身自好的生活态度,正衬莲不苟同于世俗的高洁品质,,〔1〕文中写莲花品质的名句是,,,,〔2〕文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是,,,,〔3〕文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是,,,,〔4〕“与近朱者赤，近墨者黑〞意思相反的一句是,,,,〔5〕文章的主旨句是,出淤泥而不染,,,濯清涟而不妖,中通外直,,,不蔓不枝,,,香远益清,,亭亭净直,,,可远观而不可亵玩焉,出淤泥而不染,,,濯清涟而不妖,莲，花之君子者也,当堂练习,陶渊明“独爱菊〞，周敦颐“独爱莲〞，表现了他们处世态度有何异同,同：他们不随波逐流的态度,异：,陶渊明,面对污浊的环境，选择了归隐,;,,,周敦颐,强调人格修养，环境不好，但,,人格可以很高尚。,
2018陋室铭爱莲说中考复习课件
