周易 人生智慧

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1、,,周易与管理,主讲：张其成,,2004,年,目 录,第一讲：,《,周易,》,概说,,第二讲：大易的精神,,,——,《乾》《坤》,讲解,,第三讲：,《,周易,》,管理六字法则,,第四讲：《周易》预测与决策,第一讲《,易经》——,东方的《圣经》,一、,《,周易,》,的文化地位,,二、,《,易经,》和《,易传,》,,三、八卦和六十四卦,,《周易,》,的文化地位,,典籍,文化,符号+文字,（,在世界文化史的,“,轴心期时代,”,）,道家+儒家,（,在中国文化史上,）,源头,主干,《周易》——宇宙周环变化的大规律 人类知变、应变的大法则,易—

2、—变易、简易、不易,,《易经,》和《,易传,》,,《,易经,》,《,易传,》,卦爻象,卦爻辞,《,彖传,》,,《,象传,》,,《,文言传,》,,《,说卦传,》,,《,序卦传,》,,《,杂卦传,》,,《系辞传》,八卦,,,,六十四卦,,,第二讲：大易的精神,——《乾》《坤》,讲解,,,一、乾卦精神（儒家精神）,,二、坤卦精神（道佛精神）,,三、乾坤精神（中华精神）,,乾,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾（一）,,,乾，元亨利贞。,,初九，潜龙勿用。,,九二，见龙在田，利见大人。,,九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。,,九四，或跃在渊，无咎。,,九五，飞龙在天，利见大人。,,上九，亢龙有悔

3、。,,用九，见群龙无首，吉。,坤,初六,,六二,,六三,,六四,,六五,,上六,,坤（二）,,,坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，失迷后得主。　　利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。,,初六，履霜坚冰至。,,六二，直方大，不习无不利。,,六三，含章可贞，或从王事，无成有终。,,六四，括囊，无咎无誉。,,六五，黄裳，元吉。,,上六，龙战于野，其血玄黄。,,用六，利永贞。,乾卦精神：儒家精神,1,、自强不息（天行健，君子自强不息）,,2,、刚健坚毅（“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精。”“其柔危，其刚胜邪。”“士不可不弘毅，任重而道远。”）,,3,、忧患意识（“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”“作易者，其有忧

4、患乎？”“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患之故。”）,4,、与时俱进（“与时偕行，革故鼎新，不断进取。”“生生之谓易。”“穷则变，变则通，通则久。”）,,,5,、仁爱义利（“四德”“元者，善之长也。”“利者，义之和也。”“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”）,,6,、诚信忠心（“忠言，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”“闲邪存其诚。”“大有：厥孚交如，信以发志也。”“坎：行险而不失其信。”“革而信之”“天之所助者顺也。人之所助者信也。”“中孚，信也。”“君子进德修业，欲及时也。”“富有之谓大业，日新之谓盛德。”）,坤卦精神：道家精神、佛家精神,1,、厚德载物（“地势坤

5、，君子以厚德载物”）,,2,、柔顺忍让（“坤至柔而动也刚，至静而德方”）,,3,、正大光明（“直方大”“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。”）,,4,、谨慎含蓄（“括囊无咎，慎不害也。”“含章可贞”“阴虽有美，含之。”）,5,、兼容并包（“含弘光大”“坤厚载物，德合无疆。”“无下一致而百虑，同归而殊途。”“包容万物”）,,6,、自然无为（“易，无思也，无为也。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。”）,,7,、顺势而行（“坤道其顺乎，承天而时行。”“驯致其道”“万物资生，乃顺承天。”）,乾坤精神：儒道互补、大易精神、中华精神,1,、太和（“保合太和，乃利贞。”乾坤和合，阴阳和合,——“,

6、乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”“阖户之谓坤，辟户之谓乾。一阖一辟之谓变，往来无穷之谓通。”“夫乾其静也专，其动也直，是以大生也；夫坤其静也翕，其动也辟，是以广生也。”“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”）,2,、中和（“中庸”“龙德而正中者也”“庸言之信，庸行之谨。”中正,——“,介于石”）,,3,、和合（“和合”“四合”“兼三才而两之”天人合一。“君子和而不同，小人同而不和。”相应,——,无应。“同声相应，同气相求。”“同心同德，和衷共济，协和万邦。”）,儒家：伦理,——,顺性命之理,——,圣人,,道家：生理,——,重性命修炼,——,仙人,,佛家：心理

7、,——,视生命为幻,——,觉人,儒、道、佛三家精神的比较,第三讲,《,周易,》,管理六字法则,,“,一,”,——,太极管理,,“,二,”,——,阴阳管理,,“,三,”,——,三才管理,,“,五,”,——,五行管理,,“,八,”,——,八卦管理,,“,0,”,——,无极管理,,第一、“一,”——,太极管理,,“,一,”,——,太极,——,象征最高主管,,“,一,”,——,最高主管一身正气,,,,“一”——企业人 一心一意、同心同德,“,一,”——,一画开天,——,企业开创（董事长）,“一”的领导艺术——贵在“时”,时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“

8、时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信息——消息相联系。知时——把握时机。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。,“一”——企业的最高理念——企业文化,企业文化——企业的灵魂——核心竞争力,,彼得·杜拉克：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论（灵魂）。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思

9、维方式和思维观念的竞争。,,于光远：中国的发展靠经济，经济的发展靠企业，企业的发展靠文化。,,文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。,,,,,,企业文化,：,,四分法:,精神文化、物质文化、制度文化、行为文化,三分法:,精神文化、物质文化、制度文化,,二分法:,精神文化、物质文化,,一分法:,精神文化（价值系统）,,,精神（心）——行为（手）——形象（脸）,,,,企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式,。,,,,怎样建设企业文化,,,大文化和小文化（母文化与子文化）,,地域文化,,行业文化

10、,,企业名称,,董事长人格属性,,,,,“一”,,——心灵——心态——心智,,,——,东方心智研究院的任务,1）以文化人——以德化人——以心化人,,2）以人为本——以德为本——以心为本,,东方心理学——觉悟心理学,,解决心灵困惑+提升精神境界+开发智慧,易家,木 火 土 金 水,,儒家,仁 礼 信 义 智,,兵家,智 信 仁 勇 严,,道家,慈 生 柔 俭 下,,,,佛家,精进心 虚空心 奉献心 觉悟心 圆通心,,“一”——至简至易之大道,蒙牛——心（纯）,,夏进——真,,花花牛——诚,,凯银——道（智）,,,第二、“二”,——

11、,阴阳管理,,“二”,——,阴阳,——,象征上下级,,,我方与对方,,企业与客户,,企业与竞争对手,,“二”,的管理艺术,—,—,贵“应”,应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。,,凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；,,阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。,,阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，上下同欲，才可万物化生，百业兴旺。,,咸（泽山咸）,：感人心管理,,泰（地天泰）：沟通、虚实,,否（天地否）,,“二”——阴阳平衡,,平衡人际关系,,人生的问题不是科学的问题，而是哲学的问题，是文化的

12、问题。,,人际平衡——不同人格人（阴阳五行的生克变化）的平衡。,,第三、“三”,——,三才管理,,“三”,——,天地人三才—,—,象征上中下级,,,,天时,,地利,,人和,,,“三”的组织艺术——贵在“位”,1．当位与失位——正与不正,,2．得中与失中——中与不中,,3．相应与无应——和与不和,,4．相承与不相承——比与不比,,5．趋时与失时——时与不时,,,“二多誉，四多惧”、 “三多凶，五多功”,事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据

13、、决策、信息、沟通,……,是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。,,东南亚国家的管理，高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。三才统一的思想是,《,周易,》,的基本思想，是中国文化的重要观念，它渗透到文化的各层面，包括管理领域。,第四、,“,五,”——,五行管理,“,五,”——,五行,——,象征五种能力,木 火 土 金 水,,精神（心）,自学心 自信心 自律心 自尊心 自省心,,行为（手）,成长性 差异性 合作性 方向性 系统性,,形象（脸）,学习

14、力 品牌力 吸引力 目标力 适应力,,学习 价值 资源 核心 驾驭,,创新力 提升力 整合力 竞争力 变化力,,,,,,“,五,”,的平衡艺术,——,贵在,“,中,”,中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称,“,中庸管理,”,）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也

15、不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的,“,安人,”,理念。,,“五”——五行之人——知人的管理,,1、,四体液学说——希波克拉底,,2、神经类型说——巴甫洛夫,,3、血型与人格——古川二竹,,,4、,五行体质,——,《黄帝内经》,,5、,五行人格,——儒家,1、四体液学说——希波克拉底,,火,(,热,),——血液,(,心,),——热湿——多血质,,水,(,冷,),——粘液,(,脑,),——冷湿——粘液质,,土,(,干,),——黄胆汁,(,肝,),——热干——急躁质,,气,(,湿,),——黑胆汁,(,脾,),——冷干——忧郁质,抑郁质型的人柔弱易倦，情绪发生慢而强，易感而易于自我体验，言

16、语动作细小无力、胆小忸怩、孤僻。,,胆汁质型的人精力充沛，情绪发生快而强，言语动作急速而难于自制，内心外露，率直、热情、易怒、急躁、果断。,,粘液质型的人沉着冷静，情绪发生慢而弱，思想言语动作迟缓，内心少外露，坚韧，执拗、淡漠。,,多血质型的人活泼爱动，富于生气，情绪发生快而多变，表情丰富，思维言语动作敏捷，乐观、亲切、浮躁、轻率。,,2、神经类型说——巴甫洛夫,兴奋型——胆汁质,,活泼型——多血质,,安静型——粘液质,,弱型——抑郁型,3、血型与人格——古川二竹,,O,型血型的人外向直爽，热情好动，富于精力，爱憎分明，见义勇为，有主见；主观自信，急躁好强，有野心，易激发感情。说话易用教训人的

17、口气，易得罪朋友，动作粗犷，不灵活，不易做耐心细致的工作；爱情上多属主动，易被别人爱，也易接受别人爱。长寿者多。,,,,B,型血型的人：聪明、活泼、敏捷。外向，善交际。兴趣广泛多变，精力分散；大事故少，小串故却不少，行动奔放，不习惯束缚；易感情冲动，热心工作，不怕劳累。缺乏细心和毅力。动作语调富于感情，易引起他人注意。爱情上女性比男性主动。,,3、血型与人格——古川二竹,,A,型血型的人：精明、理智，内向，不善交际。沉思好静，情绪稳定，忍耐心强。具有独立性，易于守规。做事细心谨慎，但不果断。责任心强，固执。感情含蓄，注重仪表。但不新奇，是处理家务的能手。,,,,AB,型血型的人属于复合气质类。

18、机智大方，办事干净利索，冷静，不浮夸。有的人有领导能力，有的人则沉默寡言，满腹心事，待人接物缺乏经验，易吃亏。兴趣广泛，刻板，行动有计划。喜分担责任。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人篇》将人的脸型、体型与人的心理特征相联系，依照五行，把人分为金、木、水、火、土五种类型，每一型又分为五类，共分成二十五种类型。,,木型人:,“其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。”,,追求目标的迫切感适中，习惯领域处于成长之中，扩展而又不过分冒险。其个性特点是：胸怀开阔，明智可靠，循序渐进，能与人合作

19、，认真，自信，慷慨，公正，有理解能力。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,火型人,：“其为人也赤色，广背，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。”,,追求目标的迫切感强，习惯领域的可变性大，无所畏惧，朝气蓬勃。 其个性特点是：敢担风险，富于冒险精神，有自信心、进取心，雄心壮志。为人果断，坦率，坚强，但缺乏耐心。精力充沛，具有领导才能。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,土型人,：“其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美 股胫，小手足，多肉，上下相称，行安也。举足浮，安心，好利

20、人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足太阴敦敦然。”,,土型人追求目标的迫切感低，习惯领域固定。其个性特点是：稳定保守、缺乏想象力、坚贞，刻板 、 客观、现实、慎重、讲求原则性和组织性，有自我修养和事业心。但是思想不活跃，怕担风险，缺乏积极进取和开拓精神。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,金型人,：“其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，骨发踵外，骨轻。身清廉，急心，静悍，善为吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。”,,金型人追求目标极其迫切，习惯领域稳定．其个性特点是 ，喜欢以自我为中心，意志果断、坚定，具有较强的独立性和不妥协性，性情急躁、难融。认识刻

21、板、固执，缺乏灵活。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,水型人：,“其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺治人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少阴汗汗然。”,,水型人追求目标的迫切感弱，习惯领域的可变性强。其个性特征是，为人处世具有调和性、妥协性；具有说服力，为人驯服，且富有同情心；这类人大多敏感、谦逊、顺从，缺乏坚定和勇敢的意志品质。,,4、五行体质 ——《黄帝内经》,5、五行人格 ——儒家,木-仁,,金-义,,火-礼,,水-智,,土-信,,,第五、“,八,”——八卦,管理,,“,八,”——,八卦,——,象征八种状态,刚健（乾）

22、 柔顺（坤）,,动荡（震） 成长（巽）,,风险（坎） 价值（离）,,停止（艮） 喜悦（兑）,,——《说卦传》,,“八”——八种时位,《周易》指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业

23、一定成功。,“八”的变化艺术——“贵”在和,八卦与五行：,,乾阳金，兑阴金；,,坤阴土，艮阳土；,,震阳木，巽阴木；,,坎水（阴中含阳）；,,离火（阳中含阴）,,“八”——八卦之人——知人的管理,第六、,“,0,”,——,无极,管理,,“,0,”——,无极,——,象征管理的最高境界,,,,战略与战术,,管事不如管人，管人不如管心,“0”的经营艺术——贵在“道”,“,0,”,就是无极管理，无极象征管理的最高境界，,“,0,”,的经营艺术贵在,“,道,”,。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问题，不要太多考虑战术问题。,“,道,”,是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。只

24、要学会《周易》管理哲学，掌握《周易》大智慧，就能够不战而胜，无为而治。,,五日归零心修,白天禁语，晚上小参；,,静坐静行,，,布衣素食。,,音乐洗脑，绿茶洗肠；,,六疗修行，六根清静，,,参透话头，觉悟人生。,,,禁语 境乐、静坐、敬行、净心,,六疗：眼疗、耳疗、鼻疗、舌疗、身疗、意疗,,内六根：眼、耳、鼻、舌、身、意中六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识外六境：色、声、香、味、触、法,,,,参话头：天天参话头，夜夜解放心。聚焦人生或企业的本质问题，在音乐中静思冥想，脑力激荡，抓出心中的烦恼贼，趋除心中的郁闷，找回心灵的宁静，体验禅修的喜悦。,,,,参话头,：是禅宗“明心见性”、“开

25、悟成智”、“入德之门”唯一的多快好省的黄金方法。,,参话头之得力处，就在于起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。参话头是撬动地球的“支点”，解决疑难问题的钥匙。,,参话头的过程中导师“棒喝”，是为了促使学员开悟。,,目标：健康人生，快乐人生，健康人生,时间,,主题,,参话头,,第一天,,周易文化,,我是谁？,,第二天,,中医文化,,我从哪里来 ？,,第三天,,儒家文化,,我往哪里去？,,第四天,,道家文化,,我为什么活？,,第五天,,佛禅文化,,我该怎么做？,,道、儒的管理,无为管理（道家）,,《系辞传》：“易，无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故。”,,仁义管理（儒家）,,《系辞传》：

26、“何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”,,第四讲：《周易》预测与决策,一、,揲蓍法,,二、纳甲筮法,,三、梅花易数,,四．意象分析法,,揲蓍法,天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而

27、长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎！,,——《系辞传上·第九章》,,纳甲筮法,起卦法：,,装卦法：卦的八宫五行，世应游归，卦 的天干，六爻的地支，六亲，六神,,解卦法：用神，飞神，伏神，月建日辰，五行的生克制化，卦象的动静变化，六亲取断,,梅花易数,起卦法：先天法，后天法,,解卦法：体用互变，体用生克，卦象应期,,意象分析法,,,,,乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（《说卦传》第八章）,,,,乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（《说卦传》第九章）,乾为天，为圜，为君

28、，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。,,,,坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为子母牛，为大舆，为文，为文，为众，为柄，其于地也为黑。,,,震为雷，为龙，为玄黄，为敷，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。,,,巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。,,,坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。,,,离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。,艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。,,,,兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。,,谢谢！,