领导科学之领导选才与用人的理论基础

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1、单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,我一生最大大的成就，，莫过于培培育人才,。,,——杰克.韦尔奇,在激烈的竞竞争中，能能否取得优优势，关键键在于领导导是否可以以建立能够够产生智力力资资本本的组组织织结结构构。。,,———华华伦伦,·,本尼尼斯斯,齐威,,国有有宝宝乎乎,第五五,一、领导选才才与用人的理理论基础,,二、领导选才才,的原则与方法法,,三、领导用人人,的原则与方法法,,四、刘劭的《《人物志》和和古代知人法法,,五、,当代领导者如如何正确地选选才用人,,爱才,识才,重才,聚才,用才,国以才立，政政以才治，业业以才兴,大力实施

2、人才才强国战略。。实施人才强强国战略既是是全面建设小小康社会的重重要内容，又又是全面建设设小康社会的的重要保证。。,,---,全国人才工作作会议,,全国人才工作作会议,,一、领导选才才与用人的理理论基础,（一）人才的的含义与素质质,,（二）,人才观,,（三）领导者者应树立正确确的人力资源源观念,,菁菁者莪,，,乐育材也。君君子能长育人人,才,，,则,天下喜乐之,矣！,,——《诗经,·,小雅,·,菁菁者莪,》,1982年，，我国首次提提出了人才标标准，即“具具有中专以上上学历和初级级以上职称的的人员”。,,——人事部,,国发[1982]149号文件,,人才与非人,才才的区别,意大利哲学家,家,克

3、罗齐（B·Cmoe）说过：：“天才与非非天才的区别别，不包括数数量以上的意意义”,。,,郭沫若同志赞成克罗罗齐的看法，，指出，如以以数字表示，，常人有四十十分，天才有有八十分，两两者差别只此此一点，并不不是天才是香香油，常人是是臭水；天才才是黄金，而而常人是白石石；天才是仙仙人，而常人人是猴子。,,马克思也讲得明白：：搬运夫和哲哲学家之间的的原始差别要要比家犬和猎猎犬之间的差差别小得多，，他们之间的的鸿沟是分工工掘成的。,（《哲学的贫贫困》，《马马克思恩格斯斯全集》，第第4卷，第160页）,,人才,——,知道事物应该该是怎么样，，说明你是聪聪明的人；知知道事物实际际上是什么样样，说明你是是有经

4、验的人人；知道怎样样使事物变得得更好，说明明你是有才能能的人,。,,——,法国思想家狄狄罗,人才研究者将将人才的本质质特征概括为为,创造性、进步步性与社会性性的统一,，这三者的统统一，便是人人才与非人才才的区别所在在。也可以说说，人才与非非人才相比，，一是创造性较高，，二是为社会发展与与人类进步做做出了较大的的贡献。,一、,领导选才与用用人的理论基基础,（一）人才的的含义与素质质,,1.人才的含含义及其特征征,,人才，通常是指“有有学问的人””，“德才兼兼备的人”或或“有某种特特长的人”。。,,狭义的定义,—具有一定的知知识，较强的的能力，某种种专长或技能能,，以其创造性性的劳动成果果，对社会

5、发发展和人类进进步做出一定定贡献的人。。,,人才的特征,(1),人才的创造性性,,(,2,)人才的社,会会性,,(,3,)人才的广泛泛性,,(,4,)人才的层次次性,,(,5,)人才的专业业性,,(,6,)人才的进步步性,,(,7,)人才的动态态性,,2.,社会主主义现现代化化建设设人才才的基基本素素质,(1)坚持持,党,的路线线、,方针、、,政策,——““有才才无德德，行行而不不远，，德是是人才才之本本”,,(2)远见见卓识识,,(3)真才才实学学,,(4)优良良作风风,,(5)健康康的体体魄,,（二））人才才观,1.,定,义,,广义的的人才才观包包括人人才的的概念念、涵涵义，，人才才的培培

6、养、、开发发，人人才的的使用用、管管理等等，其其核心心可体体现在在胡锦锦涛同同志在在全国国人才才工作作会议议提出出的要要树立立三种种观念念：,人才资资源是是第一一资源源的观观念，，人人人都可可以成成才的的观念念，以以人为为本的的观念念。,,2.演演变,,古代：,以道德德为准准绳,(汉··举孝孝廉),,“才者者，德德之资资也；；德者者，才才之帅帅也。。才德德全尽尽谓之之圣人人，才才德兼兼亡谓谓之愚愚人，，德胜胜才谓谓之君君子，，才胜胜德谓谓之小小人。。”,,近代：洋务务派、、维新新派、、革命命派（（五育育）,,道德教教育、、世界界观教教育、、实利利主义义教育育、军军国民民教育育,、,美感教教育,

7、,,当代：,适应未未来社社会的的优秀秀人才才必定定是具具有国际化化视野野的人才才,，,能够以以开阔的的胸怀怀超越民民族文文化的的局限限,，,接纳人类社社会最最先进进的文文化,，,能够适应社会发发展变变化带带来的的诸多多挑战战,，,具有不不断创新的精神神和能能力。。,,应用型型本科科人才才培养养模式式改革革（地方方高校校）,大多数数本科科院校校、独独立学学院，，必须须重视视和加加强对对应用用型本本科人人才的的培养养，要要以服服务为为宗旨旨，以以就业业为导导向，，以应应用型型人才才培养养为目目标，，深入入推进进应用用型本本科人人才培培养模模式研研究与与改革革，不不断提提高学学生的的实践能能力和社会

8、适适应能能力，实现现从注注重知知识传传授向向更加加重视能能力和和素质质养成成的转变变；大大胆尝尝试，，充分分利用用与依依托行行业企企业、、地方方优势势，积积极开开展校校企合合作、、产学学结合合、工工学结结合，，探索索应用用型本本科人人才培培养与与职业业学位位教育育结合合机制制，提提升应应用型型人才才培养养的层层次与与规格格，完完善人人才培培养体体系，，保障障和提提高教教育教教学质质量。。,1.,人力资资源,与,人力资资源管管理的的含义义,,从广义义上说说，““人力力资源源”就就是一一个国国家在在一定定时期期、一一定范范围内内能够够作为为生产产性要要素投投入社社会经经济活活动过过程的的全部部劳动

9、动人口口的总总和,。,,从狭义义的角角度讲讲，““人力力资源源”也也就是是一个个经济济组织织内在在生产产过程程中能能够有有效利利用的的劳动动力总总量。。,,（三））领导导者应应树立立正确确的人人力资资源观观念,人力资资源管管理的的含义义,,人力资资源管管理是是指在在合理理制定定人力力资源源计划划的基基础上上，运运用相相关手手段和和方法法，实实现组组织岗岗位与与员工工的合合理匹匹配，，并通通过一一系列列管理理手段段，提提高员员工的的素质质，激激发员员工的的工作作动机机，协协调各各方面面的关关系，，充分分调动动员工工的工工作积积极性性，以以保证证组织织目标标的实实现。。,,在现代社会会，人力资资源

10、管理对对提高社会会生产力水水平具有关关键性的意意义，这主主要体现为为以下几点点：,,第一，人力力资源是社社会生产力力的第一要要素。,,第二，人力力资源状况况决定着社社会生产力力水平状况况。,,第三，人力力资源对社社会生产力力的影响是是能够优化化的。,,2,.,现代领导者者应树立正正确的人力力资源开发发新观念,（1）人力力资源管理理与传统人人事管理的的区别,,第一，,传统人事管管理的特点点是以“事事”为中心心,；现代人力力资源管理理以“人””为核心。。,,第二，传统统人事管理理把人设为为一种成本本，当作““工具”；；现代人力力资源管理理把人作为为一种“资资源”。,,第三，传统统人事管理理是某一职

11、职能部门单单独使用的的工具；实实施人力资资源管理职职能的各组组织中的人人事部门逐逐渐成为决决策部门的的重要伙伴伴。,（,2,）树立正确确的公共人人力资源开开发新观念念,第一，确立立人力资源源是第一资资源的观念念。,,第二，确立立人力资本本的观念。。,,第三，确立立人才商品品化的观念念。,,第四，明确确人力资源源开发的特特殊,性。,,人,力资本（Human capital）,——,是指劳动者者受到教育育、培训、、实践经验验、迁移、、保健等方方面的投资资而获得的的知识和技技能的积累累，亦称““非物力资资本”。由由于这种知知识与技能能可以为其其所有者带带来工资等等收益，因因而形成了了一种特定定的资本

12、。。,——,领导者选才才用人，,主要包含选选才与用人人两方面内内容。所谓谓,选才,，就是正确确地选拔人人才，其主主要是对领领导者干部部的选拔配配备。所谓谓,用人,，就是合理理地使用人人才，即将将每一个人人安排在一一个恰当的的位置上，，让其充分分发挥应有有的作用。。简而言之之，就是指指领导者或或领导者集集团在领导导者活动的的过程中，，凭借组织织所授予的的职权，按按照一定行行政隶属关关系和干部部管理权限限，对下属属加以选拔拔、使用、、激励等一一系列组织织行为活动动过程。,,二、领导选选才（“知知人”,）,的原则和方方法,(一),识（知）才才,的原则与方方法,,1.,识别人才的的正确态度度,,2.,

13、识别人才的的原则,,3.,识别人才的的科学标准准,,4,.,识别人才的的方法,,（二）,选才,的原则与方方法,,,,,(一),识（知）才才,的原则与方方法——,知人善任,,知人，是要要了解人，，对人进行行正确的考考察、识别别，以便选选择；善任任，是要用用好人，用用其所长，，使用得当当。知人是是善任的前前提，应当当从下面几几方面去做做好知人工工作。,,1.,识别人才才的正确确态度,,(1),要相信人人才的客客观存在在,,世上本无无垃圾，，只是放放错地方方的财富富；,,世上本无无蠢材，，只是放放错了岗岗位的天天才！,,,,案例例,去过庙的的人都知知道，一一进庙门门，首先先是弥陀陀佛，笑笑脸迎客客，

14、而在在他的北北面，则则是黑口口黑脸的的韦陀。。但相传传在很久久以前，，他们并并不在同同一个庙庙里，而而是分别别掌管不不同的庙庙。弥乐乐佛热情情快乐，，所以来来的人非非常多，，但他什什么都不不在乎，，丢三拉拉四，没没有好好好的管理理账务，，所以依依然入不不敷出。。而韦陀陀虽然管管账是一一把好手手，但成成天阴着着个脸，，太过严严肃，搞搞得人越越来越少少，最后后香火断断绝。,,佛祖在查查香火的的时候发发现了这这个问题题，就将将他们俩俩放在同同一个庙庙里，由由弥乐佛佛负责公公关，笑笑迎八方方客，于于是香火火大旺。。而韦陀陀铁面无无私，锱锱珠必较较，则让让他负责责财务，，严格把把关。在在两人的的分工合合

15、作中，，庙里一一派欣欣欣向荣景景象。,,其实在用用人大师师的眼里里，没有有废人，，正如武武功高手手，不需需名贵宝宝剑，摘摘花飞叶叶即可伤伤人，关关键看如如何运用用。,(,2,),一切优秀秀的领导导者和组组织人事事工作者者，都必必须是爱爱惜人才才的,,千军易得得，一将将难求,,一个人的的才能再再高，本本领再大大，也不不可能事事事皆通通。真正正的领导导人，不不一定自自己能力力有多强强，只要要懂信任任，懂放放权，懂懂珍惜，，就能团团结比自自己更强强的力量量，从而而提升自自己的身身价。,案例例,一个人去去买鹦鹉鹉，看到到一只鹦鹦鹉前标标：此鹦鹦鹉会两两门语言言，售价价二百元元。,,另一只鹦鹦鹉前则则标

16、道：：此鹦鹉鹉会四门门语言，，售价四四百元。。该买哪哪只呢？？两只都都毛色光光鲜，非非常灵活活可爱。。这人转转啊转，，拿不定定主意。。,,结果突然然发现一一只老掉掉了牙的的鹦鹉，，毛色暗暗淡散乱乱，标价价八百元元。,,这人赶紧紧将老板板叫来：：这只鹦鹦鹉是不不是会说说八门语语言？,,店主说：：不。,,这人奇怪怪了：那那为什么么又老又又丑，又又没有能能力，会会值这个个数呢？？,,店主回答答：因为为另外两两只鹦鹉鹉叫这只只鹦鹉老老板。,这故事告告诉我们们，真正正的领导导人，不不一定自自己能力力有多强强，只要要懂信任任，懂放放权，懂懂珍惜，，就能团团结比自,自己更,强强的力量量，从而而提升自自己的身

17、身价。,,相反许多多能力非非常强的的人却因因为过于于完美主主义，事事必躬亲亲，什么么人都不不如自己己，最后后只能做做最好的的,公,关人员，销售售代表，成不不了优秀的领领导人。,2.,识别人才的原原则,陈云同志提出出应当做到：：,,第一，,必须区别好坏坏，了解优点点和缺点,。,,第二，,必须实事求是、客观、严格，切忌以主观的推测为根据。不要看言论和态度，主要看本质和实际。不决定于家庭，决定于个人,。,,第三，,不仅看一时一事，主要看整个工作历史,。,,第四，,必须对干部有高度的责任心，不能疏忽大意，不能冤枉好人,。,,第五，,必须有正当的方法，切忌耍手腕,。,,第六，,必须做出符合实际的书面结论

18、。,,3.,识别人才的,共产党的干部部路线就是坚坚持德才兼备备，“任人唯唯贤”。如果果加上“体””，那就是德德、才、体兼兼备。,,德，是指人的的政治觉悟和和道德品质。。,,才，是指从事事某方面工作作所具备的专专业知识和专专业能力，即即所谓“真才才实学”。,,《资治通鉴》》[周纪一]威烈王二十十三年,才者，德之资资也；德者，，才之帅也。。,,才德全尽谓之之圣人,，才德兼亡,谓谓之,愚人,，德胜才谓之之,君子,，才胜德谓之之小人。,,凡取人之术，，苟不得圣人人、君子而与与之，与其得得小人，不若若得愚人。,,君子挟才以,为,为善，小人挟挟才以为恶。。挟才以为善善者，善无不不至矣；挟才才以为恶者，，恶

19、亦无不至至矣。,,愚者虽欲为不不善，智不能能周，力不能能胜，譬之乳乳狗搏人，人人得而制之。。,,小人智足以遂遂其奸，勇足足以决其暴，，是虎而翼者,者也，其为,害害岂不多哉！！,,自古昔以来，，国之乱臣，，家之败子，，才有馀而德德不足，以至至于颠覆者多多矣。,,在掌握“德才才兼备”标准准时，要注意意下面的问题题：,,第一，,对“德才兼备备”标准，既既强调统一又又要分清主次次。,,“德者，才之之帅也；才者者，德之资也也。”,,第二，,“德才兼备”,”是总的标,准准，总的要求求，但也不能能绝对化、理理想化。要根根据工作的特特点加以具体体化，区别对对待。,,一国企换十二二任厂长没救救 一农农民交抵

20、押金金担纲盈利,王义堂现象象,针对王义堂堂现象，一一位经济学学家评论说说，这是一一个有普遍遍意义的典典型个案———厂长经理个个人的道德德境界在相相当程度上上决定着整整个企业的的生死兴衰衰。这不是纯纯经济学所所能研究和和解决的问问题，但在在目前企业业存在亏损损的情况下下，关注并并研究王义义堂现象有有着特殊的的意义。,,4,、识别人才才的方法,（1）初观观其人—,听其言、观观其行、品品其性,,听其言,,人有言肆而而目骇视者者，心怀异异图也；言言枝蔓而不,不径者，,心心有隐也；；矜大人善善唯恐不至至者，党人人也；言错错综而无所所归者，心心躁竞也；；方言而他他视者，心心不诚也；；言卑而色色下者，心心有

21、所屈也也；方言频频四顾者，，其辞妄也也；言人之之短而视不不定者，诬诬罔人也；；言多以私私事为忧者者，顾妻子子之人也；；言大而理理不精者，，其学虚也也；色悦而而徐徐顺人人意者，佞佞媚人也；；……,,——《逸周周书,·官人解》》,王充的“以以言观心””法,“何以观心心？必以言言。有善心心，则有善善言。以言言而察行，，有善言，，则有善行行矣。言行行无非，治治家亲戚有有伦，治国国则尊卑有有序。无善善心者，白白黑不分，，善恶同伦伦，政治错错乱，法度度失平。故故心善，无无不善也；；心不善，，不能善。。心善则能能辨然否。。”,,,观其行,,眼神、动作作、为人处处事,,,信息的全部部表达=,,7%的语调调+3

22、8%的声音+55%的的身体语言言,,（美国传播播学家艾伯伯特,·梅拉比安安）,,,,易牙是齐桓桓公的厨师师，,他善于逢迎迎，颇得齐齐桓公的欢欢心。,一次桓公说说：“山珍珍海味我都都吃腻了，，只是没吃吃过人肉，，不知人肉肉的味什么么样?”桓桓公此言本本是无心的的戏言，而而易牙却把把这话牢记记在心，一一心想着怎怎样能作顿顿人肉宴给给桓公吃，，好博得桓桓公的欢心心。后来他他看见自己己的儿子，，就把儿子子杀了给桓桓公作人宴宴,。,桓公在一次次午膳上，，吃到一盘盘鲜嫩无比比，从未吃吃过的肉菜菜，当桓公公得知这是是易牙儿子子的肉时，，内心很是是不舒服，，却被易牙牙杀子为自自己食的行行为所感动动，认为易易牙

23、爱他胜胜过亲骨肉肉，从此桓桓公宠信易易牙,。相国管仲仲劝说：””按人之常常情来看，，没有不疼疼爱自己亲亲生儿子的的。能忍心心杀子，那那么对国君君又有什么么下不得手手呢？“齐齐桓公不听听，终铸成成大错。,易牙烹子,品其性,——人的个个性是气质质与性格的的综合表现现。,,“人过一百百，形形色色色。”,,内向性格外外向性性格双双重性格,,胆汁质多多血质粘粘液质质 抑郁郁质,,（2）,细察其人,——赵蕤,（rui））,《长短经,·,知人第五》》,,微察问之，，以观其辞辞,,仔细询问一一些细节，，通过对方方的回答来来观察他是是否有真才才实学。,,穷之以辞，，以观其变变,,不断对其进进行追根问问底的盘问

24、问，看看对对方的反应应如何。,,,与之间谋，，以观其诚诚,,与其商量阴阴谋之事，，根据对方方的反应来来判断他的的忠诚。,,明白显问，，以观其德德,,故意泄露一一些机密的的事情，考考察其是否否是个保守守秘密的人人。,,远使以财，，以观其廉廉,,安排他做有有“额外收收入”的工工作，以此此考察对方方是否是个个贪财忘义义之人。,告之以难，，以观其勇勇,,安排一些特特别困难的的工作，以以此来考察察他是否有有挑战精神神。,,醉之以酒，，以观其态态,,和他喝酒，，看他喝醉醉后是个什什么样的人人。,观其敌,观其友,——,物以类聚,，,，人以群,分,分,诸葛亮在,《,心书,·,知人性,》,中提出“知知人七法””

25、：,,一曰问之以以是非而观观其志；,,二曰穷之以以辞辨而观观其变；,,三曰咨之以以计谋而观观其识；,,四曰告之以以祸难而观观其勇；,,五曰醉之以以酒而观其其性；,,六曰临之以以利而观其其廉；,,七曰期之以以事而观其其信。,,（3）,再品其型,—力量型、、和平型、、活泼型、、平庸型………,,,想一想：西西游记中的的主要人物物各属于什什么类型？？,,（二）,选才,的原则与方方法,1.,领导选才的的原则,,（1）量才才录用,,（2）,公开公平,,（3）不拘拘一格,,（4）,竞争择优,量才录用,公元前377年，卫卫国的国王王要物色可可做大将的的人才，,著名思想家家,子思,向卫国国君君推荐苟变变，卫君说

26、说：“我知知道他是个个将才，但但他在做地地方官时，，有次征税税吃了老百百姓两个鸡鸡蛋，我不不能用他。。,”子思,有一段精彩彩的比喻。。他说：““英明的君君主选用人人才，就好好比木匠选选用木材，，取其所长长，弃其所所短。一根根可以合抱抱的优质木木材，有了了几尺朽腐腐之处，高高明的木匠匠不会因此此扔掉不用用的。当前前是战争年年代，正是是需要很多多军事人才才的时候，，您因为两两个鸡蛋就就放弃了一一员大将，，这话可不不能让邻国国知道啊！！”,量才才录录用用,甘茂茂到到秦秦国国去去当当说说客客,。渡渡黄黄河河时时船船夫夫对对他他说说：：““你你连连河河都都不不能能过过去去，，还还能能做做国国王王的的说说

27、客客吗吗？？””甘甘茂茂说说：：““骏骏马马一一日日能能行行千千里里，，把把它它放放在在宫宫室室扑扑鼠鼠还还不不如如小小猫猫。。著著名名铸铸剑剑家家干干将将做做的的宝宝剑剑很很锋锋利利，，木木匠匠用用它它干干活活，,，,还还赶赶不不上,直者者以以为为辕辕，，曲曲者者以以为为轮轮，，长长者者以以为为栋栋梁梁，，短短者者以以为为拱拱角角，，无无曲曲直直长长短短，，各各有有所所施施。。,,,智者者取取其其谋谋，，愚愚者者取取其其力力，，勇勇者者取取其其威威，，怯怯者者取取其其慎慎,，无无智智勇勇愚愚怯怯，，兼兼而而用用之之。。,,———李李世世民民,,,2.,领导导选选才才方方法法,（,1,）,竞争

28、争考考试试法法,,（,2,）公公开开招招聘聘法法,,（,3,）,绩效效考考核核法法,,（,4,）,荐举举法法,（他他人人引引荐荐、、伯伯乐乐寻寻荐荐、、毛毛遂遂自自荐荐））,,（,5,）,群众众评评议议法法,,三、、领领导导用用人人（（““善善任任””））的的原原则则和和制制度度,（一一））正正确确用用才才的的原原则则,,（二二））正正确确用用人人的的制制度度,,（三三））不不宜宜重重用用的的人人,,（一一））正正确确用用才才的的原原则则,,1,.,因事事设设人人，，量量才才任任职职,,2,.,扬长长避避短短，，各各尽尽所所能能,,3,.,明责责授授权权，，用用人人不不疑疑,,,管仲仲言言齐齐

29、桓桓公公：：““不不能能知知人人，，害害霸霸也也；；知知而而不不能能任任，，害害霸霸也也；；任任而而不不能能信信，，害害霸霸也也；；既既信信而而又又使使小小人人参参之之，，害害霸霸也也。。””,,,4,.,爱护人人才，，用养养并重重,,5,.,事业为为重，，举才才荐贤贤,,（二））正确确用人人的制制度,1,.,考核制制与奖奖惩制制,,2,.,交流制制和回回避制制,,3,.,任期制制和离离(退退),休,制,,4,.,岗位责责任制制,,5,.,培训制制,,“萝卜卜”招招聘（（“量量身定定制””招聘聘）,相关事事件,2010年年12月13日日，一一个网网贴引引来巨巨大的的关注注，网网友称称句容容市政

30、政府接接待服服务中中心工工作人人员应应聘条条件是是“人人为设设置””，专专为该该市一一副市市长侄侄女王王梦媛媛量身身打造造，对对此，，该市市人社社局予予以否否认，，称招招聘条条件系系用人人单位位据岗岗位需需要设设定，，符合合者有有4人人。这这个个新闻闻马上上被与与此前前热门门的福福建屏屏南公公务员员虚假假招聘聘联系系在一一起，，2010年11月月，,屏,屏南县县财政政局下下属的的收费费票据据管理理所招招聘公公务员员，条条件是是，““普通通高校校全日日制应应届本本科毕毕业生生，获获得国国外学学士学学位，，国际际会计计专业业，屏屏南户户籍，，女，，年龄龄25周岁岁以下下。””结果果该招招考只只有一

31、一个人人报名名，无无须考考试而而被直直接录录取。。,（三））不宜宜重用用的人人,1,.,长期什什么都都学不不会干干不好好的人人,。,,2,.,专挑别别人毛毛病，，自己己又不不干实实事的的人,。,,3,.,拨弄是是非，，搞小小动作作的人人,。,,4,.,个人利利益第第一，，稍有有不满满就消消极怠怠工的的人,。,,5,.,以自,己,己为中中心，，很难难合,作共,事的,人人,。,,6,.,嫉妒心心理极极强的的人,。,,7,.,两面三三刀，，阳奉奉阴违违的人人,。,,8,.,阿谀奉奉承，，吹吹吹拍拍拍的人人,。,,四、刘刘劭的的,《,人物志志,》,和古代代知人人法,（一））刘劭劭的《《人物物志》》,,

32、——中中国历历史上上第一一部写写人才才的书书,,,（二））古代代人格格鉴定定思想想,,庄子：：“凡凡人心心，险险于山山川，，难于于知天天，天天犹有有春夏夏秋冬冬，旦旦暮之之期。。人者者，厚厚貌深深情。。”,,,诸葛亮：““夫知人之之性最难察察焉。美恶,恶既殊，,情情貌不一，，有温良而而为诈者，，有外恭而而内欺者，，有外勇而而内怯者，，有尽力而而不尽忠者,者。”,,1.,孔子的“听听观法”,孔子不仅从从多角度提提出知人的的依据，而而且还提提出自己的的知人方法法。他认为为，知人不不能只是““听其言””，还要““观其行””，即“观观其所由，，察其所举举，视其所所安”。只只有将““听言”与与“观行””

33、结合起来来，长期考考察，才能能知人。,,2.,庄子的“九九征”法,庄子认为““人者貌厚厚情深”，， 所以知知人甚难。。但并非不不可知，于于是他提出出知人“九九征”法。。他说：““故君子远远使之而观观其忠，近近使之而观观其敬，烦烦使之而观观其能，卒卒然问焉而而观其知，，急与之期期而观其信信，委之以以财而观其其仁，告之之以危而观观其节，醉醉之以酒而而观其侧，，杂之以处处而观其色色。九征至至，不肖人人得矣。”” 此说对对后世影响响甚大。,,3.,鬼谷子的““揣情术””,鬼谷子发,明,明了一种知知人心理的的“揣情术术”。对此此，他解释释道：“揣揣情者，必必以其甚喜喜之时往，，而极其欲欲也，其有有欲也，

34、不不能隐其情情；必以其其甚惧之时时往，而极极其恶也，，其有恶也也，不能隐隐其情，情情欲必失其其变。”,,4.,荀子的试观观知人法,荀子说：““故校之以以礼，而而观其能敬敬也；与之之举错迁移移，而观其其能应变也也；与之安安燕，而观观其能无流流也；接之之以声色，，权利，忿忿怒，患险险，而观其其能无离守守也。彼诚诚有之者与与诚无之者者若白黑然然，可诎邪邪哉！”,5.,韩非子的知知人术,韩非子提出出御臣七术术， 其中中“,七,术”是讲知知人的方法法。韩非子子说：“主主之所用也也，七术。。所察也，，六微。七七术，一曰曰众端参观观，二曰必必罚明威，，三曰信赏赏尽能，四四曰一听责责下，五曰曰疑诏诡使使，六曰

35、挟挟知而问,；,；七曰倒言言反事。此此七者，主主之所用也也。”,,6.,《吕氏春秋秋》的“八八观六验””法,《,吕氏春秋,》,写道：“凡凡论人，通通则观其所所礼，贵则则观其所进进，富则观观其所养，，听则观其其所行，止止则观其所所好，习则则观其所言言，穷则观观其所不受受，贱则观观其所不为为。喜之以以验其守，，乐之以验验其僻（指指邪念），，怒之以验验其节，惧惧之以验其其特（指卓卓异才能）），哀之以以验其仁，，苦之以验验其志。八八观六验，，此贤主之之所以论人人也。”,,7.,王充的“以以言观心””法,“何以观心心？必以言言。有善心心，则有善善言。以言言而察行，，有善言，，则有善行行矣。言行行无非，治

36、治家亲戚有有伦，治国国则尊卑有有序。无善善心者，白白黑不分，，善恶同伦伦，政治错错乱，法度,度失平。,故故心善，无无不善也；,；心不善,，，不能善。。心善则能能辨然否。。然否之义义定，心善善之效明，，虽贫贱困困穷，功不不成而效不不立，犹为为贤矣。故故治不谋功功，要所用用者是；行行不责效，，期所为者者正。正是是审明，则则言不须繁繁，事不须须多，故曰曰：‘言不不务多，务务审所谓。。行不务远远，务审所所由’。””,,8.,刘劭的“八八观”“五五视”知人人法,何谓八观？？ 刘劭在在《人物志志》中写道道：“八观观者，一曰曰观其夺救救，以明间间杂。二曰曰观其感变变，以审常常度。三曰曰观其志质质，以知其其名

37、。四曰曰观其所由由，以辨依依似。五曰曰观其爱敬敬，以知通通寒。六曰曰观其情机机，以辨恕恕惑。七曰曰观其所短短，以知所所长。八曰曰观其聪明明，以知所所达。”,,何谓“五视视”？：：“居，视,视其所,亲,；达，视其其所举；富富，视其所所与；穷，，视其所为为；贫，视视其所取。。然后乃能能知贤否。。”,,9.,诸葛亮“知知人七法””,诸葛亮一方方面强调知知人之难，， 另一方方面他又认认为：“知知人之道有有七焉。一一曰问之以以是非而观观其志；二二曰穷之以以辞辨而观观其变，三三曰咨之以以计谋而观观其实，四四曰告之以以祸难而观观其勇；五五曰醉之以以酒而观其其性，六曰曰临之以利利而观其廉廉，七曰期期（约定之之

38、意）之以以事而观其其信”。,,10.,魏征征的的““六六观观””法法,魏征征，，唐唐太太宗宗时时代代杰杰出出的的谏谏臣臣，，博博学学多多智智。。他他在在贞贞观观十十四四年年上上太太宗宗疏疏中中提提出出知知人人““六六观观””法法。。他他说说：：““贵贵则则观观其其所所举举，，富富则则观观其其所所养养，，居居则则观观其其所所好好，，习习则则观观其其所所言言，，穷穷则则观观其其所所受受，，贱贱则则观观其其所所不不为为。。””,11.,李翱翱（（aóó））的的““相相人人之之术术””,李翱翱，，唐唐代代文,,五、,当代领导者如如何正确地选选才用人,（一）领导者者在选才用人人上的误区,,1,.,识别人

39、才上,“,“大视野，小小视角”领领导思维问题题,,(1)小视角角思想,,“远视”，““近视”，，“短视”,,,“青光眼”，，“斜视”,,(2)地位层层次上的差异异,,(3)工作关关系上的远近,近,,2,.,用人上的“,乱乱点鸳鸯谱”” 领导方法法问题,,世上本无垃圾圾，只是放错错地方的财富富；,,世上本无蠢材材，只是放错错了岗位的天天才！,,——是财富就就不能放错地地方。,,3,.,选才用人上的的“官上官”” 用人机制制问题,,4,.,领导者的“家家天下”封建建腐朽思想问问题,,“亲家班子驸驸马团，太太太小姐打字员员，儿子孙子小车车队，七姑八八姨进妇联””,。,,5,.,领导群体的““集团军”

40、落落后封建藩权权主义问题,,（二）产生,误误区的根源,首先，领导者者在识别人才才的思想和作作风上不纯。。,,其次，领导者者在选才用人人方法的不当当。,,再次，领导者者对自己的下下属，采取了了不当的“用用人又疑，疑疑人又用”,。,（三）领导者者如何走出选选才用人的误误区,1,.,科学地确立人人才衡量标准准“德才兼备备”,,2.,进一步贯彻,落落实党的人才才路线,,（1）坚持““重德”与““重才”两,者,者兼顾,,（2）坚持““五湖四海””与“能上能能下”,,（3）坚持““走群众路线线”与“注重重实绩”,,3,.,建立和健全法法制化的选才才用人机制,,4,.,竭力营造一个个良好的人才才辈出社会风风气和环境,,5,.,坚持以科学的的原则和方法法作指导,,5,.,坚持以科学,（,1,）坚持经济效效益原则,,（,2,）坚持因事择择人原则,,（,3,）坚持量才用用人原则,,（,4,）坚持任人唯唯贤原则,,（,5,）坚持程序化化、规范化原原则,,,