《语文：《论语》之《克己复礼》课件之五完美版资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文：《论语》之《克己复礼》课件之五完美版资料（12页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,克己复礼,山东青岛 奥运口号,有朋自远方来，不亦乐乎？,四海之内皆兄弟。,和为贵。,仁者乐山，智者乐水。,相关材料,1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，他们发表了一个破天荒的宣言：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回溯2500年，去汲取孔子的智慧。”,1.你在预习过程中碰到哪些问题？哪些语段给你留下较深的印象？请你联系实际谈谈学习体会。,孔子对周礼推崇备至，梦寐以求，但深感年老体衰，时不我待，感叹有生之年不能实现恢复周礼的理想。,而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。,探究2
2、：“子曰：甚矣吾衰也！,真正做到孝悌，就是对养育自己的双亲怀有赤诚的 感恩之心，并想有所回报，这就是“爱”了，而孔子又说仁者爱人，所以说，“孝弟”是“仁之本”。,周礼是周初确定的用于区别尊卑贵贱的典章、制度、规矩、礼节。,三年不为乐，乐必崩”你认为宰我说得有道理吗？,（心情悲凉，感慨万千）,”这前后两句之间有什么关系？,孝弟（尊亲）,探究5：“宰我问：君子三年不为礼，礼必坏；,（心情悲凉，感慨万千）,”这前后两句之间有什么关系？,“克已复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；,三年不为乐，乐必崩”你认为宰我说得有道理吗？,孔子要恢复的是周礼,孔子认为西周是理想完美的社会。
3、,周礼是周初确定的用于区别尊卑贵贱的典章、制度、规矩、礼节。其特征是将祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造使之系统化，成为一整套法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本来有着极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将整个群体组织起来进行生产活动，以维系整个社会秩序。因此这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。,礼崩乐坏：形容维护社会秩序的典章制度、礼仪道德规范遭到极大的破坏。,探究1：“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？,“克已复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将“克已复礼”赶向
4、了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”这前后两句之间有什么关系？,孔子对周礼推崇备至，梦寐以求，但深感年老体衰，时不我待，感叹有生之年不能实现恢复周礼的理想。（心情悲凉，感慨万千）,探究3：,宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？,孔子提出要“正名”（约束自己，不僭越名分，恢复等级秩序），不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。,在孔子看来，这是难的。,因此这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。,远古氏族正是通过这种
5、原始礼仪活动，将整个群体组织起来进行生产活动，以维系整个社会秩序。,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！,”这前后两句之间有什么关系？,远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将整个群体组织起来进行生产活动，以维系整个社会秩序。,孔子认为服丧三年，是天经地义的，是孝的具体表现，而“孝弟也者，其为仁之本与”，做到了孝，礼乐之事也就做到了（礼乐只是仁的外在表现罢了），,礼是建立在仁的基础上的；,从周（礼乐）正名（等级）,而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。,有朋自远方来，不亦乐乎？,孔子提出要“正名”（约束自己，不僭越名分，恢复等级秩序），不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；,其特征是
6、将祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造使之系统化，成为一整套法规（“仪制”）。,从周（礼乐）正名（等级）,三年不为乐，乐必崩”你认为宰我说得有道理吗？,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！,探究4：,何谓“孝”？怎样理解“孝弟也者，其为仁之本”？,“孝”并非仅仅给父母亲做点事、给点酒食之类，还需要从内心深处真正地去爱父母，在父母面前始终如一的保持和颜悦色。在孔子看来，这是难的。,真正做到孝悌，就是对养育自己的双亲怀有赤诚的 感恩之心，并想有所回报，这就是“爱”了，而孔子又说仁者爱人，所以说，“孝弟”是“仁之本”。,探究5：“宰我问：君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”你认为宰我说得有道理吗？
7、,是找借口。孔子认为服丧三年，是天经地义的，是孝的具体表现，而“孝弟也者，其为仁之本与”，做到了孝，礼乐之事也就做到了（礼乐只是仁的外在表现罢了），,探究6：在孔子看来，礼和仁是什么关系？,仁是礼的内核，礼是仁的目的与外在表现。,礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。,从周（礼乐）正名（等级）,仁 （,克己复礼,）,孝弟（尊亲）,小 结,孔子思想的核心是“仁”即“克己复礼”，下面几个语段则分别从礼乐(礼乐是“仁”的表现形式)、正名（约束自己，不僭越名分，恢复等级秩序）、孝弟（孝弟是“仁”之本）几个方面讲了与“仁”的密切关系。,
语文：《论语》之《克己复礼》课件之五完美版资料
