佛家宗派唯识宗

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1、佛家宗派唯识宗佛家宗派唯识宗72、第六识：意识、第六识：意识 问：何以知有佛？佛从何来？答：何以知无佛？“无佛”从何来？问：我想问的是这个时候的知，是属于八识中的哪一识?答：哦！你是说思维心哪。思维心是第六识。73、第七识：我执、第七识：我执（1）初生婴儿有没有我执？）初生婴儿有没有我执？问：初生婴儿有没有我执？答：我执是第七识的功能，而第七识是从第八识生起的。众生的我执是与生俱来的，初生婴儿当然有我执。（2）第七识干什么？）第七识干什么？答：这个搬运工是很辛劳的。忙于把第六识的妄想造作搬进第八识，形成种子种因；还忙于把第八识里遇缘成熟的种子搬出来虚妄现行受果。（3）只信俱生我执能断，不知如何

2、断？）只信俱生我执能断，不知如何断？答：选一个适合您的法门，一门深入，锲而不舍。直到瓜熟蒂落、水到渠成。那时再回头看咱们现在的贴子，可笑之极，都是戏论！74、第八识：心王、第八识：心王（1）第八识在睡觉的时候在哪里？）第八识在睡觉的时候在哪里？答：无论睡着或醒着，第八识都在心窝处。即使入了灭受想定，前七识都不现行了，第八识还在心窝处。第八识一旦离体，人就死了。（2）人的第八识和蚂蚁的第八识有什么不同？）人的第八识和蚂蚁的第八识有什么不同？答：一群蚂蚁的第八识大体相同（共业），也各个不同（别业）。第八识藏有业力种子，故又称含藏识。（3）第八识是一还是多？）第八识是一还是多？答：“人”，是一还是多

3、？问：真身（一灵）是一人一个还是大家公用一个？答：大海的众多浪花是一个水还是几个水？（4）第八识现行等，都是不得已而强说第八识现行等，都是不得已而强说问：“第八识靠什么进入、离开身体？”八识规矩颂”受熏持种根身器去后来先作主公”。答：因缘。其实，进入、离开、起现、现行等，都是不得已而强说。“进入、离开”就是说的“起现、现行”，并非“进入、离开”排斥了“起现、现行”。“起现、现行”也囊括了“进入、离开”，并非“起现、现行”不包含“进入、离开”。就象“清净本然”和“山河大地”一样，本不对立。还记得“云何忽生”这个问答吧：问：清净本然云何忽生山河大地？答：清净本然云何忽生山河大地。问者对立，答者一如

4、。也就是说，问者所说的“清净本然”排斥“山河大地”，答者的意思是：山河大地就是清净本然啊，怎么又冒出另一个山河大地来。所以，应问者之机，强说“进入、离开”时，讲的正是“起现、现行”。（5）意生身、中阴身）意生身、中阴身问：意生身，中阴身，第八识又是怎样的关系呢？答：意生身是平等性智（第七识所转）起现的。中阴身是人死了，第八识离体后，又摄受极稀薄的物质而起现的临时过度性的身体。（6）前念已断，后念未生时的这个属于八识中的哪一识呢？）前念已断，后念未生时的这个属于八识中的哪一识呢？问：前念已断，后念未生时的这个属于八识中的哪一识呢？还是与八识无关呢！答：既然“已断”“未生”，哪还有“识”的痕迹呢！