佛法修学心密篇认识印心宗心中心密法

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1、佛法修学心密篇认识印心宗心中心密法佛法修学心密篇认识印心宗心中心密法101、从何处深入了解心密？、从何处深入了解心密？问：齐老师，可不可以说心密其实不是密法，因为从密法来说，过于简易？答：因一咒六印，故称为密；汉传佛教印心宗，简称心密。问：我想写篇“论文”：心密是密宗吗？不过，“心密”此语来源待考。答：来源不用考证，本是现成的：心以般若为宗，密以总持为法。问：是否区别于藏密？答：现在没人认为是同一密宗宗派。问：陈老师提供了一篇心中心法简介，请您鉴别是否是您写的？答：这篇文章是【狮子】写的。问：要对心密有深入了解，需要哪些资料和途径？答：坛子（佛法心中心论坛 www.yinxinzong.org

2、编者注）上有“心密文集”链接，您自己找找看。102、现在心密有传法组织吗？、现在心密有传法组织吗？问：现在心密有传法组织吗？答：没有。心密没有具体的组织形式，也不搞有组织的活动，而是自修自心。上师在世时就是这样。103、心密的本尊是哪位菩萨、心密的本尊是哪位菩萨？问：心密的本尊是哪位菩萨？答：大随求菩萨是心中心法的本尊，这件事是我已传法后才听别的师兄讲的。听说之后，我问老人：心中心法的本尊是大随求菩萨吗？老人说：是啊！我很惊奇，问：以前您为什么不告诉我呢？老人说：你本就多事，告诉你岂不是更多事！104、佛法知识少，是否影响学习心密？、佛法知识少，是否影响学习心密？问：请老师讲讲我这样基础不好的

3、人（佛法知识浅薄），开始学习心密要注意的问题？答：这才是好基础呢闲家具少。105、什么样的人才有资格接受灌顶？、什么样的人才有资格接受灌顶？答：这不属于“资格”问题，要真发心才会相应。106、学习心中心法是否必须先学会“双盘”？、学习心中心法是否必须先学会“双盘”？问：学习心中心法是否必须先学会“双盘”？这似乎是个最基本的条件。答：心密修心不修腿，对盘坐无要求。107、皈依和受戒、皈依和受戒（1）没有皈依可以学心密吗？）没有皈依可以学心密吗？答：心不皈依，肯学禅、密、净吗？问：您的意思是说，没有形式上的皈依只要心皈依也可以学心密了？答：心若真皈依，为什么形式上不皈依？问：难道“心出家”不是皈依

4、吗？答：既是“心出家”，为什么排斥皈依呢？问者：我会皈依的。正在找。答：o（2）戒律）戒律问：学习心密，受戒要不要去寺里做受戒仪式？答：何止心密，禅宗净宗等各宗，不都是去寺里做受戒仪式么！问：哦，我还以为我们无相密，自已按戒律持戒就行了，不要太在乎要不要去寺里做受戒仪式，以免着相。更何况我们持的是心戒“不随念转，不为境迁”答：汉传佛教尽管有多宗，戒律却是统一的。并不是各宗有自己的戒律。你听说过“禅宗的戒律”“净宗的戒律”这样的说法么。还有“归依”的问题，皈依也是统一的。是归依佛教，并非皈依某宗。皈依了密宗上师的问，再修学心密是否犯戒？问：请问皈依了密宗上师的问再修学心密是否犯戒？答：犯不犯密戒

5、应该问传给您密戒的师父。修法宜一门深入，同时修两种法，不一定两头都得益，很可能是两头都误了。问：受心中心法时是否有传戒，若有是否“金刚十四堕”？答：当年，我曾专门向老人求受金刚三昧耶戒。老人说：你要求戒，那好啊！你听清爽了，就一条起心动念，就是犯戒！问：老师，就这么简单吗！老师，若不起心动念，不是死了么？答：是指不随妄念流浪。问：我本有志终身不娶，但家里只有我一子，父母之命难违，已婚一年多，现在又逼着我要孩子。我一直不太想生孩子。我该如何处理呢？答：如果象你所说的那样，心密祖师就不会把心中心法传给年轻的在家人了。108、受心密法难不难？、受心密法难不难？问：元音老人有没有讲过不立四祖的事情？心

6、中心法以后的师资如何传承？答：老人晚年数次强调不立四祖！以后的传承你不是都看到了么，这不都在传着么，我还没有听说过想求法者求不到法呢。问：修心中心密法不难，难在有缘学到这个法。答：不是难遇，而是不肯。更有甚者：“闻说如来正教门，恨不灭除令瓦碎！”109、莫谤心密、莫谤心密【忏悔忏悔】问：忏悔！我曾经怀疑心密是否正法的过错。后学业障深重，修学心密一年后，因自己的障碍没有修学下去，然贡高我慢，老师喝斥，生大烦恼心，不思自己根器差，反而怀疑老师，更进一步怀疑心密是否正法，心密更无法修行下去。后来末学就改修格鲁教法，跟随公认善知识修学，后知自己对心密之疑心诚为大罪也。今日特借贵论坛宝地，发此忏悔文，更

7、发心读(地藏经)7 遍，及拜 35 佛一百天，来忏悔自己的罪业。罪人跪请心密历代祖师大德能收下弟子的忏悔之心，誓舍生命，也不再犯此过。更愿将来能继续修学心密，广弘正法，终究证得菩提。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴慢疑，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！答：至诚顶礼赞叹真正的格鲁行人。南无格鲁诸祖师！【嗟末法，恶时世嗟末法，恶时世】问：只是他所说引用月称菩萨“摧毁他宗无过错”（指某自称喇嘛之人攻击心密所说），牵涉了许多密宗理论问题。值得心中心诸大德考虑。答：我对藏密知之不多，当初学心中心的时候，也没用藏密的理论来考察，老人也没告诉我这是藏密。我只知道，“心中心”这个名字是来自心密的本续佛心经。这个

8、名字与藏密“大圆满心中心”重复，也是学了心密以后才知道的。与汉传大藏经浩如烟海一样，藏密典籍也是浩如烟海。与汉语的“空”字含多意一样，在藏密里，“心中心”是否只代表一种法呀？这个问题只有全面地研究了藏密才能知晓。由于我才疏学浅，又兼不懂藏文，再加上老人也没有嘱咐我以心中心的理论去考察藏密，所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圆满心中心之外，是否还有别的心中心法。他引月称菩萨的话“分辩经义非好净，为解脱故显真理，若为解释真实义，摧毁他宗无过错”。我也引永嘉禅师证道歌 里的一偈：“嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。”不管他引月称菩萨偈的

9、目的是否有针对性，我引永嘉禅师偈的目的绝非针对他，而旨在说明：外相相同，未必本质就相同。同是“摧毁他宗”，同是“恨不灭除令瓦碎。”，一个是为解释真实义，一个是“邪见深”，实质截然不同啊！我并没有认为，他的观点（仅指他攻击别宗的观点）能得广大藏密大德所认同。也没有认为他能代表藏密。只是想听听他解释真实义。因为解释了真实义，摧毁他宗才无过错。若不解释真实义，只是摧毁他宗，恐不是月称菩萨的原意吧。【伪造笔记伪造笔记】问：关于一篇笔记（照片）帖子，有人署名为老人所写，请看是不是老人的笔迹？答：这哪象老人的笔迹呀！退一步说，即使是模仿笔迹到了以假乱真的程度，法义却不是用笔迹来判断的。现有老人的大量著作在

10、，只须对比一下，不是很明显地就辨别了么！问：我只是因看到图片不敢唐突否定。我想发个置顶帖子澄清一下。答：见怪不怪，其怪自败。如果大家不具择法眼，心密岂不早就没有了么！【可怜圆可怜圆*】问：【圆*】现在真是丧心病狂了 答：有这面镜子在，心密纯正多了。再看别宗的状况 问：是的，心密的发扬光大，除了佛菩萨的慈悲呵护外，一得益于祖师的证量德行；二得益于心密法门的实修实证风格；三得益于学子们见地端正；再加上这几面镜子。答：“一得益于祖师的证量德行”是啊！世尊座下尚有提婆达多，何况末世！“二得益于心密法门的实修实证风格”离开实修实证，心密便没有别的优势了。“三得益于学子们见地端正”是啊！物以类聚、人以群分

11、嘛。问：所以老师一再强调行起解绝。答：再看那些解起行绝者，啼笑皆非呀！问：哈哈，解起行绝，还真有这么回事，而且比比皆是，呵呵！也是无量佛所同植善根的因缘！答：“呵呵，也是无量佛所同植善根的因缘!”是啊！所以解脱不难，只是奈不肯何！佛法本是解脱道，而今多见斗争道，“斗争坚固”啊！问：娑婆世界，难忍堪忍啊。答：这就是释迦世尊的佛法火里生莲。问：正是正是，所以弥足珍贵。答：莲池生莲易行道。火里生莲快行道。问：可偏偏有人要行无间道谤佛谤法。答：劝他他也不会听啊。佛将众生托付给地藏菩萨，正是这类众生。佛也将众生托付给弥勒菩萨，正是真修行人。问：这种人不值得劝，更不值得可怜。答：其实，他们是最可怜悯者。问

12、：要发愿将来有机会，先要度他们 答：正是地藏之愿。南无大愿地藏王菩萨！110、心密：以禅为体、以密为用、以净为归、心密：以禅为体、以密为用、以净为归问：请问心中心是否是用修法的仪轨，来达到一心不乱呢？答：简捷地说：修心密的目的是明心见性，方法是六印一咒，归宿是往生净土。这就是“以般若为宗，以总持为法，以净土为归”。（1）以禅为体）以禅为体问：禅宗与心密有区别吗？答：目的无区别都要打开本来，明心见性。方法有区别禅宗主要是参话头；心密是如法观照、打坐。问：心中心法为什么比参话头容易开悟？答：其实是修对机的法门容易开悟。谁说心中心法比别的法门容易开悟，那是因为他跟心中心法对机。问：大愚法师此法门的心

13、中心法，是否可以即生成佛？答：说个“即身成佛”已是方便，莫如直说“本来是佛”。一千七百则公案一串串却时如何？一千七百则公案一串串却时如何？（下文分段解答）问：愚公问：“一千七百则公案一串串却时如何”这“一串串却”是什么意思？答：“贯通”的意思。问：很麻烦？答：哈哈！若麻烦，便未穿却。问：有人答：“苦”答：哈哈！敢向虎头瘙痒者来了。问：愚公追问：“谁苦？”答：愚公岂是泛泛，早知来者的斤两。问：见他答不出，上师“从旁掩耳而出”问一句“谁苦”都嫌多余，所以干脆捂着耳朵跑出去？（有没有别解？）答：哈哈！即您这一解，便是别解。问：捂着耳朵表示不为客尘所动，跑出去则是任运自在之义？答：看！分明是别解吧。问

14、：那请您正解，反正我是不会。答：苦！问：愚公道：“有人救你了。”答：何不向愚公道：谢您老相救！问：本拟答“也救出您了”，但发觉这就把自个儿给陷进去了。答：哈哈！原来你不敢虎口里横身哪。问：当然不敢啦。要不咯坏了虎牙让您来赔？答：哈哈！这不是禅，而是缠。（2）以密为用）以密为用问：常见“禅密”一词，但禅与密不同之处在哪里？答：禅宗直指人心、见性成佛，本是最快捷的修行方法，号称佛教的正宗。然而，宋朝以后人根渐差，言下见性者已渺，故大慧宗杲提倡参话头，置心一处，逼拶见性。降即近世，参话头也大多提不起疑情，故而引出所谓“禅密”来。佛教印心宗（即佛法心中心）的开山祖师太师公大愚阿阇黎有偈曰：“拈花怎么传

15、？何妨密且禅”明确地提出了以密法证“拈花”的宗旨即以禅悟为宗旨。师公仁知阿阇黎（王骧陆上师）进一步提出“以般若为宗、以总持为法、以净土为归”，清楚地楷定了以禅为体、以密为用、以净为归的宗旨。密宗，汉传的唐密在明初几乎灭尽，现在影响大者有两枝藏密和东密。是从有相修起，再过渡到无相。到了无相无上部，便与禅宗相通。禅与密不同之处主要在于：禅无次第，直证本来；密有次第，渐入本来。心密（佛法心中心）是以六印一咒密力加持，直证本来。既有禅的特点，又有密的特点，故有人称之为“禅密”。但因气功界有一个“禅密功”，为了不与之混滥，还是不称“禅密”为好。问：六印一咒包括印的结法，贴出来合适吗？答：这里不贴可也。别

16、的网站公开，我等没办法阻止。（3）净土为归）净土为归问：心密弟子可否念佛呢？答：心密有自己的念佛生净土方法。（见慈氏咒、往生广咒编者注）问：为什么王骧陆上师认为净土法门实际很难？答：哦？您认为很容易么？问：我觉得挺难的。入门很方便，深入不容易。答：念佛方法很容易，坚持念佛却很难。问：要是用心密的仪轨念上三年佛，成效就该相当可观了。而且力争上游，直奔上品。答：哈哈！心密本就是以净土为归的嘛。问：既然耳根圆通最适合我们这个世界，为什么这个世界偏偏念佛法门却最胜呢？是不是我们搞错了？答：念佛法门本就是耳根圆通嘛。问：94 年 7 月在上海上师寓所，有师兄曾问某法，并问往生之事，上师哈哈笑了起来，叹气

17、地说：“唉！心中心法是无上大法，直证实相，让你今生成大道，了生死的。你们不懂啊，心中心法都让你们糟蹋了，端着金饭碗讨饭，不可惜吗？！你不明心见性，往生后还要修。有些人修法不是死心塌地的，上座时不心念耳闻，在那里打妄想，下座后也不观照，遇到事情透不过，烦恼不断，反过头来又怀疑法怎么样，说些不该说的话。所以，我常常劝他们，好好念佛吧，将来往生西方。”答：老人的这段话，与夏老之偈有异曲同工之妙：遇到事情透不过，烦恼不断，反过头来又怀疑法怎么样，说些不该说的话。唤回卢行者，牵转老达摩。所以，我常常劝他们，好好念佛吧，将来往生西方。与他同合掌，共念阿弥陀。问：发愿往生兜率内院，还是西方极乐世界？答：经上

18、说，生到极乐世界后，可以见到弥勒菩萨。弥勒菩萨说，凡是生我内院，想去西方者，我送他过去。既想生净土，又拿不定主意生哪个净土。要么这样，佛前拈阄吧。111、心密文集释疑、心密文集释疑（1）“寂照照寂”）“寂照照寂”问：什么是“寂照照寂”？答：寂是本体，照是妙用。寂照应无所住，而生其心。照寂应生无所住心。问：能再明白点吗？答：说得多了，并不能“再明白点”，恐怕会弄得面目全非呢。问：大愚祖师的“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，无他秘密”，实在是修学要语，请老师详解之。答：既知是修学要语，依而行之可也，若将受持实行改成义理研究，则辜负太师公了。问：“有照有觉俱名障碍，是故菩萨常觉不住。”这和“寂照照寂切

19、忌用力，成佛做祖无他秘密”是分别指不同阶段吧？答：“常觉不住”不正是“寂照照寂切忌用力”么。问：那么是我对“寂照照寂”有误解啦。我从字面上理解，后者有个“照”在。答：哈哈！如果经文翻译成“有照有觉俱名障碍，是故菩萨常照不住”，那你会对“觉”也产生同样的误解么？（2）王骧陆居士全集）王骧陆居士全集问：能否寄给我一本证体起用百则？答：百则一文，修心密者，百座以上才可看。问：王骧陆上师的著作里面有一个观照的描述：空境、空心、空法、空空，请问这个“空法”是怎么回事？答：现在就别想这些了！就是这么回事。（3）佛法修证心要）佛法修证心要【略论明心见性】【略论明心见性】问：俺是晚辈，想了解元音老人说法内容，

20、精华在哪一本？答：略论明心见性。【大手印浅释】【大手印浅释】问：哪位师兄解释一下，元音师尊讲 恒河大手印 所依据的原著出自何时，何人所传？答：我说的如果不完全，或者说错了，请诸位师兄补充或纠正。藏密白教的最高法就是恒河大手印，至此与禅宗相通，直指见宗（即是禅宗的见性），已无手印可结。恒河大手印法的本续非止一种，其中就有椎击三要诀（锥者棒也、击能发声，椎击有棒喝之意。三要诀者，见定行也）。贡嘎上师精辟地讲述了椎击三要诀，此讲集成一书，名为 椎击三要诀 胜法解，此讲将恒河大手印的精义发挥得淋漓尽致，有人称之为“恒河大手印之极致”。后又有人将此讲解中的精要之语（从“应知传承诸上师与我心无别，见定行一

21、切行持皆摄于心”到“立证无上正觉道。”）辑录成册，名为安心法要。师尊元音老人详尽地讲述了这册安心法要，便是现在被弟子命名为恒河大手印 的这本书。这个命名虽不准确，却也有理，因此书已徧含恒河大手印之精要矣。若再版此书，建议将书名改为大手印浅释。因为在上师的其它书里，出现过大手印浅释这个书名。问：我看到元音上师注解的恒河大手印。觉得非常妙。请问这本 恒河大手印 的来历？答：贡噶上师有椎击三要诀胜法解。有人将其精要浓缩为安心法要。老人的大手印浅释是讲解安心法要。【佛法修证心要】【佛法修证心要】问：能听能闻的这个“能”是体，能听能闻是妙用，对否？答：若说本体，即能所、离能所。问：老人在怎样了生死说“知

22、道一念断处，灵灵觉知性就是我们的本性，这是理悟。”答：“理悟”的“理”，是指真如理体。问：元音上师曾把第八识比作人体的电能，由此结合物理现象和黄帝内经产生一些推想，就像某些光能，会被物质吸收和束缚。这样解对不对呢？答：象您这样的推想，当年我也曾频频有之。老人从不评价此想之对错，总是连根扫去。112、心密祖师、心密祖师（1）心密三代祖师略传）心密三代祖师略传（前言编者注）伏以：实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沉迥异；不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟，故长

23、劫轮回于六道之中，苦不堪言。中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德；怜九界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真；小根，则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不受后有；大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：“元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。”清净法行经云：“月光菩萨，彼称颜回；光净菩萨，彼称仲尼；迦

24、叶菩萨，彼称老子。”仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智；菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大乘气象；后摄入大圆觉海，咸令顿证无生。世尊以无量方便教化天下，善巧之至。复以无量方便传承付嘱，成就末世群生。太师公大愚阿阇黎，晚清示生于武汉李家。心地夙慧深植，尝饱读圣贤诸书，以才华横溢，曾问政事；目睹军阀不仁，而导致生灵涂炭，乃痛心疾首，愤而出家。修净土法门于庐山东林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境；感普贤菩萨於定中现身，授以六印一咒，灌顶传付心中心密行。依菩萨指示，一检大藏，果获心密本续；持密法苦修，七年亲证，开创印心法门。为摄受当机众生，略示神通；以指归真如本性，尽扫玄妙。

25、胸怀博大，太虚饮光消契阔；法门精深，幽谷回声话晚烟。后留诗归隐，至今不知所终。师公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陆。示生于海盐书香之家，宅心仁厚；泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初广求各宗精义，念佛参禅，未敢自信有把鼻；后追随大愚祖师，修持心密，豁然开朗得明心。承祖师心髓，深契无上密意；创印心精舍，接引有缘群生。熔禅、净、密于一炉，扫除门户分列之偏狭劣见；会宗、教、律为一体，开示众生本具之如来藏心。楷定印心宗旨：以般若为宗，以总持为法，以净土为归。一期化缘事毕，人天眼灭，般若舟沉，于本世纪五十年代圆寂。师尊元音阿阇黎，名钟鼎，本世纪初示生于安徽合肥李家。幼读孔孟遗教，究生死恍失所在；少就现代学堂，读

26、般若似曾相识。闻嘉佑禅寺一棒钟声，尘嚣顿失；受悟道高僧一椎木鱼，起灭随无。因发心学佛，不事婚娶；为奉养老母，未能出家。礼兴慈和尚学天台，绵密持执弥陀圣号；随古农居士习唯识，深入研究台教纲宗。亲近应慈大德学华严参禅，忽感人身顿失，光明朗照；追随仁知上师修心密打座，顿证虚空粉碎，大地平沉。蒙诸佛菩萨护念，瑞相屡现；参大愚祖师问答，妙语连珠。受金刚阿阇黎灌顶，尊列师位；应各地参学者敦请，开示佛乘。师尊以九十余岁高龄，力倡明心见性。东至黑吉辽，西到云贵川，南始湘粤闽，北迄陕甘青，足迹遍及全国各地。美、德、法、日本、加拿大等海外学子，亦多有慕名来归。不辞辛劳，代佛宣化，因弘法而忘我；岂避讥嫌，为法忘躯，

27、撰著述以等身。略论明心见性面世，启教界以悟入为根本，振聋发聩；佛法修证心要出版，示问行真修之大道，刻骨铭心。般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里许；心经是般若之精华，大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨，由此启扬根本大教；三世诸佛，从斯开示无上法轮。般若波罗蜜多心经 乃佛法经典之核心，故得“心经”之名。师尊应敦请而开示经义，有听者发心，录入磁带；问听录音以翻成文字，经师尊审阅，整理成书。即本书心经抉隐所由来也。公元一九九七年岁次丁丑后学弟子齐志军沐手敬书（2）大愚阿阇黎）大愚阿阇黎问：看到论坛有人贴出的太虚大师对大愚法师的评价，我糊涂了！答：请看太虚大师的声明：大愚，信纯、愿弘、心猛、根胜、明理

28、事、勤戒定，乃吾所素知。初本专修念佛三昧，俟普贤行愿。今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之，颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。特外间传述，多重其预言时事，谈人夙命，以神相骇异，遂屡书戒之，亦所以不令江湖术士借之惑世人也。与大愚及大圆、法肪、森甫、仲楷各书，皆教诫徒属者。不知何人好事，取之播腾报章。爰有所谓“觉贤”、“相文”者，竟假之招摇，以肆簧鼓。按：相文仅持准提咒，我国中常持颂者，僧俗何虑千万？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦随处有之，何足据此耸人听闻！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪悯叹。故特声明，以杜诬罔。见海刊十卷九期（P1121）太虚启事问：齐老师，老人说

29、大愚祖师在终南山，不知有哪位老师见着了？答：我进山找过，没见着。（3）王骧陆阿阇黎）王骧陆阿阇黎书信一封：书信一封：骧师法座：沪上叩别榘训亲承，西行以还，思慕积岁。比闻驻锡江南，普施法雨；内典阐圆觉之旨，法坛传无上之密，翘首莲座，无任钦仰。弟子德薄能鲜，无补时艰，利济有情，拯拔乏术，矢勤矢慎，难挽滔天之劫，必公必诚，莫解我执之私。慨念社会舞台，人生闹剧，世风好诤，末俗尚斗，因果相循，劫难辗转，碌碌权势，庸庸名利，扰攘纷纭，自缠自缚；日月逝乎上，体貌衰诸下，忽然解脱大事竟被贻误，此志士之大痛也。兹因邮递复通之际，谨具芜笺，恭叩慈安，伏祈时赐开示，觉其愚顽。专肃敬颂法体安康四大顺适光寿无量诸行成就

30、弟子海容顶礼海容仁弟足下：一、接由吴中转来信，极慰悬悬，知以环境关系，常乏兴趣，因又系念不置。当知环境一切，无非是玉成我者，处处是助道因缘，不论冤亲，皆我善知识；得获教训，难能可贵，应思报德，此大悲心之所由起也。二、我人处世，一切唯使心田定而已矣。处世即须与世有即，但虽即而不可与逆。凡看不入眼即逆也，贪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。应明知之而勿为所移，必人法双空，空即自定。如空力不足，遂有种种分别烦恼。须知娑婆世界，称为五浊，又曰恶世，如入厕而欲求香，又谁之过耶？菩萨明知之而不惜劳苦以为救度，尽一分是一分，成败得失勿计也。一以尽心，一以练心，虽更不堪之事逼到眼前，因早已计及法尔如是，庸何伤哉？

31、三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不讨好也，惟须於因上多努力，作一先知先觉者。目前尚非我等放手做事之时，一切皆有待因缘时节，惟宜多自充实。四、以足下之才之美，日后必可大用，此时正好练气。环境如是，是福不是苦，一切皆赖其玉成也。近来用功，宜致力於“无碍”二字，一切一切试观究有碍否？碍与不碍，皆我幻心妄作，以为有碍，自生颠倒，此即是自缚，非定也。足下宜放开心胸，看一切本来如是。日月虽逝我不逝，我之工作岂此一世耶？五、智者处世，看处处是道场，了达世间一切都是幻化无常；初以为有希望，到其闻即不无失望。须知法尔如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下备尝辛苦，得到教训不少，莫负此环境也。一转即是菩提，

32、宁非快事。一人在外，身体宜保重，劳力勿劳心，劳心勿劳神，此身心正大有为，至嘱至盼。匆复。即颂近祉骧陆合掌（4）元音阿阇黎）元音阿阇黎【老人传承】【老人传承】问：请问元音老人之恒河大手印，是否传承自贡噶上师？答：至于老人本人的传承，老人在世时曾说过，他老人家跟各宗的好多上师、大德、善知识学过法，最后还是决定继承心密。（“我本人就拜了好几个师父。我的第一位师父是天台宗的兴慈老法师。后来拜禅宗师父。还有华严宗的祖师应慈老法师。学密法后拜了王骧陆先生、贡嘎上师和法相宗范古农居士为师元音老人问答集”编者注）问：当年元音老人上师不也是有过密乘上师后才修心密的吗？答：不是。听上师讲，是在经王骧陆上师开许后才

33、学其它密法的。【老人书籍】【老人书籍】问：如果元音老人的著作能够在全国书店里公开发行，那真是众生的大福报啊！答：今天，我见到一套老人的著作佛法修证心要。出版发行：宗教文化出版社书号：ISBN 7-80123-619-X/B.22总 定 价：88.00 元（共 5 册）问：宗教文化出版社？公开发行了？！答：对！是公开发行了。今天我见到的这一套书是上新华书店书架的，并非内部流通。出版社是请国家佛协的大德审验的，这次请了五位。【回忆老人】【回忆老人】甲：缅怀上师的片言只语：有一回上师吃过饭用餐巾纸檫嘴，擦完了放到口袋里。人家就问：“师傅，你餐巾纸用完了为什么不扔了，还叠好放口袋里？”上师回答：“过一

34、回，上厕所时可以再用。”乙：94 年第一次去谓南路见老人，师傅对我们讲做功夫，大意是，王阳明平时可会做功夫了，骑在马上，目光也不超过一丈。听时感到狂心顿歇。要知道俺是扛着多少问题去的。答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力却极强。“听时感到狂心顿歇”，正是加持力所致啊。问：请教南京有无可传心中心密法的传人？答：据我所知，没有。但我并不是全都知道，也许是有而我不知道呢。南京有一位刘师兄，在日报社工作，早年上师曾住他家。我记得他家有一条狗，总是依偎着上师，温顺得象一只猫，我从来没有见过这么温顺的狗。后来上师来到河南，有两条很凶的狗，见了上师也是这么温顺，我才知道是怎么一回事。由于多年不联系，刘师兄

35、的联系信息我丢失了。您若能找到他，他应该知道南京有无可传心中心密法的传法老师。问：请老师把话讲完。奇怪，这么多师兄居然也没人问，只好俺来问了。答：哦！上师在世时，只来过河南一次。在这短短的几天里，曾去过淇河边上、群山环抱的青岩寺。那里有一个农场，上面帖子里所说的那两条狗，就是农场的看门狗，恐它伤人，平时是用铁链锁着的。那两条狗看见我们，凶狠地叫。老人向狗摆摆手说：“别叫了，别叫了。”狗就驯顺地伏在地上。我扶着老人从狗前经过，几乎踩住了狗，狗也没动一下。青岩寺偏僻贫穷、香火寥落，除了一个破旧的大殿和几间简陋的住房外，尚有几处断垣残壁。大殿里供奉着泥塑的佛像。看到上师以九十岁的高龄，向佛像恭敬顶礼

36、，我不禁想起当代年轻禅人的慢相，多么鲜明的对比啊唉！不去评说了。回来的路上，汽车里飞进两个苍蝇，大家就赶它，想把它从开着的车窗赶出去，它总是不出去。上师旁边的车窗没有全开，只开了几厘米宽一条缝。当苍蝇飞到上师身边时，上师指着那条缝说：“从这里出去。”那两只苍蝇“嘤”、“嘤”，一前一后，都从这条窗缝飞出车外。【老人印象】【老人印象】问：请问，老师对老人最深的印象是什么？答：很平常很平常的一位老人。这正合那句：平常心是道。问：老师，您当年有没有想在老人身边多亲近的想法呢？答：老人说“情生智隔”。问：老师，其实打电话也好，网上联系也好，跟见面还是有所不同的。答：情生也！问：呵呵！老师，我总觉得要是在

37、老师身边潜移默化的教育会比网上联系更直接。答：有一次，山东的居士送老人走，哭了。老人说：“你看看！你看看！情深似海呀！”问：元音老人是弥勒化身吗？答：如果你的身口意也跟弥勒佛相应，那么你也是弥勒化身。问：感激您的指导，祝您（感觉祝您什么都不见得合适），那就祈求您长久住世吧。阿弥陀佛！答：上师在世时，我发愿与上师同去，被上师骂了一顿。o【感恩老人】【感恩老人】问：我不是说非要找元音老人缺点，而是说不要尊敬过了头沦为迷信！答：这句话算不算迷信：“宁将此身碎为微尘，也难报师尊元音老人的深恩于万一！”问：是因为老人告诉您“本无烦恼”吗？答：并非因为老人告诉，而是因为按老人告诉的方法实行后的结果。打个比

38、方吧：你写文章的本领其实并非导师告诉你的，而是你按导师的教导，自己练习、摸索出来的。若他告诉你，你就知道了，这么简单的事，那等于听闻，那就未必能激起这样的感恩心。113、传法师、传法师（1）老人遗嘱：不立传人，有道自弘）老人遗嘱：不立传人，有道自弘问：有一个问题，是我妻子问我的，我无法回答，她问“心中心法不立四祖，如果老人委托传法的这些老师都圆寂以后，心中心法岂不是要失传了？这样好的大法如果真失传了，多可惜！”请齐老师开示！答：老人说法，都是应机而谈。老人圆寂前的那两年，若不是周围有挥之不去的“四祖”话题，老人才不会无端地说个“不立四祖”呢。只要还有与心密有缘的众生尚未得度，心密就一定能传下去

39、。如果当度者已度，心密度缘已尽，即使立个几十几代祖，又有何用！就目前的情况看来，心密没有具体的组织形式，也不搞有组织的活动，更无广告宣传类的举动，都是自修自心。然而，发心学心密的人仍是绵延不绝。这就说明心密度缘未尽，那就大可不必为以后的传承担心了。问：比如禅宗，六祖后也没有七祖，但禅宗在以后的时间不照样发扬光大吗?答：禅宗的发扬光大正是在“衣止六祖不传”之后。问：现在的四祖是？在哪里找得到？答：老人遗嘱：不立传人，有道自弘。您就别找了。问：请谈谈您对“不立传人、有道自弘”的看法。别忘了谈谈您自己。答：综观以往的帖子，对于“不立传人、有道自弘”大致上有两种观点：一、老人并非未立传人，只是未明立。

40、假以时日，待传人道力充盈，再出来弘法。此观点重在“传人”二字，对传人的忠心赤诚溢于言表。即使由此举动会损害传人，也顾不得了。二、老人并没有立传人，不但对上述观点极力反对，假设再出来另一个，也照反对不误。此观点重在“不立”二字，对有“立”之意者，自然是恶言相加。即使由此举动会损害心密，也顾不得了。这两种观点都没有看重“有道自弘”。所谓“有道”者，并不仅仅是具有一定的实证境界，那充其量只能说是“道”。须道力充盈，能起无量无边度生妙用者，才算是“有”。若连实证境界也无，只具度生之大愿，且自以为已付诸行动者，便是“自未得度，先度人者，菩萨发心”；若道力充盈，近之者使人感到轻松愉悦，颇具度生的摄受力与亲

41、和力，那便是“自觉已圆，能觉他者，如来应世”。所谓“自弘”者，其意并不是“为了弘扬佛法，自己树立自己”。只要佛法不到灭尽之时，只要还存在与心密有缘的众生未度，那么心密就自然还能弘传。古云“龙天推出”者，即同此意。既有“别忘了谈谈您自己”这句话在，我就不得不声明：本人并无证量。不但不具“有”，而且不具“道”，更谈不上“弘”。本人曾于 1998 年隐居。若有象老人那样的师兄出现，须护法者我便护法。若不须护法，我再度隐居可也。（2）徐恒志老居士）徐恒志老居士问：元音老人圆寂后，谁是心密的掌门师尊？是徐恒志老居士吗？答：这是很自然的，并不奇怪：心密同仁共尊徐老。（3）老人委托传法的有十多个）老人委托传

42、法的有十多个问：听说您是元音老人许可传法的弟子？答：受元音老人指定而传法的师兄很多，我也叨陪末位。问：厉害厉害，失敬失敬！不知总数有多少？答：我仅知道四比丘、八居士。还不止这些。问：能否把光荣榜贴一下？答：我早有此意，但在网上公开，须经本人同意。故不敢贸然。（4）LVM（齐老师）（这是汇集有关齐老师各年的部分旧帖编者按）（齐老师）（这是汇集有关齐老师各年的部分旧帖编者按）【自我简介】【自我简介】（下文系 2001 年 lvm 老师担任佛法心中心论坛斑竹时，因被专业论坛网站乐趣园评选为“明星斑竹”，应其要求所写不足百字的自我介绍-编者注）斑竹的简介：出生于一个称之为“镇”的农村之家，毕业于一个未

43、必老牌却称重点的大学，工作于一个规模不大的国营企业，学佛于八十年代末，倏忽已虚度五十余个春秋。问：lvm 老师，您不介意我再问几个问题吧。就当是采访明星斑竹吧！答：哈哈！遇上记者了。（下面为分别解答编者注）问：您是为何学佛的？答：80 年代，因出差见一寺庙，有佛书流通。买了一大堆，准备拿回家慢慢看。哪知不见则已，一见便信受，于是我就成了一个佛教徒。问：您这一生中看到的第一本佛经是什么?答：佛说阿弥陀经。就是上殿念唱的那一本。问：从您看经入门到遇上师授法，有多长时间？您是怎么用功的?答：大概有两三年吧。一直念佛，后来看了几本禅书。问：您打第一座的情景是怎样的?以后呢?答：我这里没有奇特玄妙，以后

44、也没有。问：您打到多少座，就突然什么都没有了呢?答：大概三五百座吧。是在座下。问：您在修心中心法吗？答：六印一咒修过千座以上。问：受过心中心法的灌顶吗？答：受过 元音老人的灌顶。问：所受灌顶是传法灌顶吗？答：灌顶时，元音老人没告诉我。问：受菩萨戒了吗？答：受过：传戒大和尚：上有下明 羯磨阿阇黎：上弘下川 教授阿阇黎：上净下慧 时间：1991 年四月初八 地点：河北省正定 临济寺（受戒前早已皈依佛教）皈依师：河南省佛教协会老会长 上净下严（百岁老人，已圆寂）【向老人求法】【向老人求法】问：请您讲讲您追随老人的修行历程。答：1989 年夏，先是通信，上师寄来咒印，令修“六字大明咒四臂观音法”，许我

45、冬天去上海受法。我就老老实实地修了半年六字明。冬天到了，我在一个星期六的下午出发（那时候是单修日，火车也没提速），次日天亮赶到上海。当时无家庭电话的便利，也无法提前通知上师。但我知道上师已从打虎山路搬到渭南路 26 号。上师的房间门未锁，我推门进去，一脚门里、一脚门外，就开始自报家门：“”（前两个是省名，后三个是人名）。上师的房间很小，一张大床占据了主要面积，床头塞了一张桌子，还有一把椅子，椅子后面就是门。上师正坐在椅子上写，听见我嚷嚷，回过头，往下扒了扒眼镜，缓缓地说：“我知道你来，正给你改法本呢，这里面有印错的地方。你稍等等。”（至今，上师当时的音容笑貌仍能清晰地泛起。）我感到一阵清凉，一

46、路奔波的毛躁顿时消陨无余。我安然坐下，心里一片空寂。但不久就又开始打妄想了：“我事先没告诉他，这老人怎么会知道我来？”然后一念接一念突然，上师打断了我的妄想：“我告诉你，就这个千里迢迢赶来上海的、就这个发大愿度众生的，就是你的本来面目！你可知道？”我当时仗着读过几本禅书，狂着呢：“我知道！”上师眯眼看我（一副不相信的神色）：“真的知道？”我说：“真的知道。”（已经不象刚才那么气壮了）上师大声说：“那你还求什么心中心法！”其实当时我只是理上知道，事上透不过，因为脚跟不点地不踏实啊，我不能自己骗自己啊。我彻底气馁了，怯怯懦懦地说：“有时候遇到不顺心的事还是起烦恼”上师哈哈大笑：“哦！原来你事上透不

47、过啊。那顶什么用！来，我给你灌顶，以后可要好好修啊。”之后，依老人所嘱，把自己所有轻浮的见解都抛向东洋大海，老老实实地修起心中心法来。修到最后，还是那个。但也有不同：再也找不到什么“踏实不踏实”了。【您上班时是如何坚持每日打坐【您上班时是如何坚持每日打坐 2 小时的？】小时的？】问：您上班时是如何坚持每日打坐 2 小时的？答：当时大概是每天 4 点多起床。问：如遇加班、出差等您如何应对？答：火车、汽车上都打过座（就在座位上，黄布上加一顶帽子、或搭一件衣服）。记得有一次，火车即将到终点，还差五分钟不够两小时。服务员开始打扫车厢，叫我不应，把我扯到一边去，我也随她。拖完这块，我又坐下。除了奖励了我

48、一句“神经病”，就再也没有什么了。还有一次，请出家师父到我们那儿去，包车。谁知他的车要加油。那时候进加油站要求旅客下车。我不够两小时，就没动。加油站的人说老和尚（净土宗的）：“你把他喊下来吧。”老和尚又回到车上，看了我一会儿，下车说：“他在念经，功课做不完，他不下来。”最后加油站开了绿灯，就这样加了油。【“修心密五步曲”】【“修心密五步曲”】其一无始迷真性，不得出苦轮。有缘遇正法，赴沪拜师尊。灌顶蒙摄受，坐修心中心。从此仗密力，火里种莲因。其二昨夜三更醒，明月照窗头。我人众寿相，刹那一笔勾。明明观自在，应于当下修。起念作圣解，弃海任浮沤。其三我师大手眼，棒喝正及时。驱除耕夫牛，夺却饥人食。打灭

49、三更梦，呵破九生痴。悬崖当撒手，不恋峰头石。其四 其五 (附)空假不立中亦无，化作春泥群芳护（元音老人画图批注，圆周围有春泥状围绕）问：lvm 老师，这五步我不太懂。答：咱不管了。贵图天下太平。问：第五步是无相之相，对吗？答：您这样理解也行，只是莫如忘了它好。翁*师兄：我瞎说几句啊：先是从有相到无相，后来是无相也无，最后从无又到有了，这有就和最初那个有不一样了，说不一样吧，看起来还差不多一样，呵呵就是不在旧时行履处了也：）老人画了好多小圈圈，也不是一个意思，也解释不得，呵呵，打个比方说吧：是让老师到山下做头水牯牛呀！老人不是说了“化做春泥”吗？这比“和泥和水”说的还透了呀：）！以上所说，谁信谁

50、瞎！我作怪谁也不许打我啊！我一开头就说了是瞎说的啦！哇！：）我闪！【灌顶传法】【灌顶传法】问：我称您老师还是师父？答：凡是在我这里灌顶的，在灌顶前我都是先启请老人，并说明是老人为你灌顶。还说明咱们的根本上师是 元音老人，咱们是师兄弟。另，你的心情我能理解，我的心情你未必理解（若理解就不会有这些问题）。还有一个办法两相合适：心密的传法老师并非只有我一人，别的老师可能不是这样的，你完全可以问清楚是他自己收徒后，再去受他灌顶可也。可我为什么不自己收徒呢？我也说清楚个中的道理：老人在世时明确地表示“我要为你们负责到底的”，也就是说，只要信得过老人，依止老人是决定解脱的。依止我能决定解脱么？这个应该是我

51、最清楚。我也曾修行多年，最起码我不能妄语骗人吧。实言相告，我自知我目前还没说这话的底蕴。又兼，老人圆寂后，加持力更强了。所以，凡找我灌顶的，咱们都依止老人，实是为问决定解脱故。也有对这个说法不大适应的，我就向他解释，这与我谦虚或者虚伪没有关系。主要是因为老人圆寂后，加持力更强了，这不是空头理论或者托词，你进入实修后就能切实体验得到。【心坛弘法】【心坛弘法】问：我想请传法人灌顶学心中心法，我家住在安徽省内，不知可否见告？答：若哪位师兄知道安徽或安徽附近的心密传法老师，请告诉这位师兄。据我所知，安徽没有心密传法老师。然而，并非所有的心密传法老师我都知道，也许还有我所不知道的呢。坛子上好象形成了这么

52、一种看法：lvm 知道各地的心密传法老师。其实不然，我也不敢说全都知道，充其量知道一部分。心密弟子，遍布各地，大家加起来一定比我知道得全面。所以，若有人欲寻心密传法老师，请大家踊跃跟贴发言，告诉他哪个老师离他较近。若老师的名字地址等信息不想在坛子上公布，请直接跟询问者互通 E_mail。某甲：关于批判*那个败类。lvm 却不管三八二十七，说什么“网上无法求证，争之何益？越争事越多”你既是非不分，又是非乱辨，如此见解，与那佛门败类何别？答：既不能息诤，你爱说什么就说什么吧。问：做啥也别做老师，做哪门的老师也别是心密的传法师。沙漠里行船，何其之难也！答：摊上了，也就不想别的了。问：穷则独善其身，达

53、则兼善天下。答：有缘就弘法，无缘便自了。问：您是有时候说话直，有人听不惯说您冷。要我是您早归隐了，这些人连侍师法都不懂有什么资格说话。答：反正直心是道场，就不管冷热了。问：老师多多保重，实在不行您也学初祖得了。这是我心里话，管他什么弘法利生。答：有缘就弘法，无缘便自了。弘法不是有事梦幻佛事，水月道场。自了不是无事种粮棉油，吃用不愁。问：相识日久，我对您的朴实人品毫无怀疑了。当时肯定不是您删了我的帖子。一定是一些热心的师兄吧。至今，您都没有删我的帖，封我的 ip。这在任何其他的论坛，都是不可能的。在某些师兄看来，您的谦让令我得寸进尺了。但我想，正是您的谦让，让心密的师兄能接受到佛陀教法的熏习，而

54、不是以口头机锋来自娱甚至误导初学。答：哦！删贴的原则是这样：触犯十条、辱及祖师。问：其他人的贴子都有人回，为什么这个问题不给回答呢？难道这个不需要回答吗？答：哦！是这样的：网上的善知识很多，而我的见解又未必都是正确的，若有人回答，我也可以对照学习。所以，凡不是指名问我的，一般我都不插言。我跟发问者一样，也在等着有人回答，以便于学习提高。114、心密弟子、心密弟子问：修六字大明咒的是否就称为心密弟子？答：受过心密灌顶的才是心密弟子。问：什么是心密弟子之相？答：既做心密弟子，一开始就应学习无相。甲：心密一家人丁日盛,可喜可贺呀!答：普贤菩萨告诉大愚阿阇黎此法当机。问：在心坛上总有人爱说你是心密弟子吗？你是元音老人弟子吗？哪个法门不是世尊的应机说法啊，请问老师有必要这么说吗？答：心密弟子就是佛弟子。心密弟子应该成为广大佛弟子的表率。问：不要把【灭心密者】（某网友的用户名编者注）当个什么东西！他是谁啊，灭心密？能够灭心密的只有心密行人。他们诽谤不了心密，心密行人不如法修持才是真诽谤心密啊！答：格言！格言！能够灭心密的只有心密行人。