佛法与科学

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1、佛法与科学佛法与科学17、世界的四大生成顺序，请谁用大白话说说？、世界的四大生成顺序，请谁用大白话说说？答：楞严经倒有一段。问：请老师解楞严经的这一段：（下面是 lvm 分段作答编者注）经：“觉明空昧相待成摇。故有风轮执持世界。”答：先说“觉明空昧”的觉，佛者，觉也，觉就是指佛性。用现在的话说，佛性就是时空与生命的本源。佛性具足三大特点：明、空、昧。明毕竟不断灭。即离念的灵知之性。空毕竟不可得。即无相、清净、空寂的本体。昧毕竟含诸有。含诸有怎么能称为“昧”呢？因诸有起源于最初的一念无明。什么是最初一念无明？即“性觉必明，妄为明觉”佛性本来就明，却起最初的一念去认这个明。有人问：“性觉必明，妄为

2、明觉”，此“妄”从何而来？就从这个“昧”而来，这个“昧”是佛性的三大特点之一呀，也就是“法尔如是”。由于“妄为明觉”，这就产生了相对（相待）。一有相对，就动起来了。摇，就是动的意思。“地水火风四大”之风大，指的是运动（摇）。“故有风轮执持世界”世界的第一个特点就是运动，或者说运行。经：“因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。”答：“因空生摇”由于佛性本体空寂（前述），能容得运行，所以就产生了运行。“坚明立碍”由于佛性毕竟不断灭（前述），就起现了有质碍的物体在运行，如同捏目，现空中华，也就是“明觉立坚”之义。“彼金宝者明觉立坚”金宝指的是“地水火风四大”之地大，也就是有实体的物质

3、。“故有金轮保持国土”国土，现在叫做星球。世界的第二个特点就是物质，这物质可以聚成星球（保持国土）。请注意：这里并不是先有物质，然后再说物质运动。而是先有运动，然后才起现物质。这物质一开始就是虚妄不实的，如同捏目，现空中华。经：“坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。”答：简单说吧：由于物质运动，产生摩擦，于是就产生了温度（“地水火风四大”之火大）。世界的第三个特点就是温度。经：“宝明生润火光上蒸。故有水轮含十方界。”答：更简单地说吧：世界的第四个特点就是变化。（为什么把“水大”说成“变化”呢？哪位师兄替我讲一讲？）（自己嘟哝：若无水大，生命便无从产生。）问：火光上蒸，而火光为变化性，

4、故水大不得不变化。答：地大（金轮）保持形体，水大（水轮）形体可变，故称“变化”。18、四大之首风大，产生的因缘是什么？、四大之首风大，产生的因缘是什么？答：楞严经 云：“汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。阿难。如汝一人，微动服衣，有微风出。遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”问：原来阿难 2500 年前，就已经问明白了。如果没有产生风大，也就没有这么多事了，多清净。答：风大不是“产生”的。问：如果没有产生疑问，也就没有这么多事啦，多清净。答：是先多事（性觉必明，妄为明觉），而后才有“贪、嗔、痴、慢、疑”的“疑”了。19、宇宙的本质是什么？宇宙中什么是永恒的？、宇宙的本质是什么？宇宙中什么是永恒的？乙：物质当它分解到最后，只剩下能量！答：那么，“能量”是什么？“力、热、声、光、电”有生有灭，能量却无生无灭。然而，离开“力、热、声、光、电”往哪儿找“能量”呢！用上喻，知道为什么要见性了吧。