《宋史_苏洵传》原文及译文(二)

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1、《宋史•苏洵传》原文及译文（二） 《宋史•苏洵传》原文及翻译 宋史 原文： 《心术》曰： 为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后 可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥 堠，使耕者无所顾忌，所以养其财，丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小 挫益厉，所以养其气。用人不尽其所为，所以养其心。故士当蓄其怒、怀其欲而 不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵，此黄帝所以 七十战而兵不殆也。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士

2、皆委己而听命， 夫安得不愚？夫惟士愚而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后 可以动于瞼。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮 而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不迁，小利小患不 足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者无敌于天下，故一忍 可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校； 吾之所短，吾敛而置之，彼将强与吾角。奈何？ ”曰：“吾之所短，吾抗

3、而暴之， 使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至 于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也，知此 者可以将矣。袒褐而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲据兵而寝，则童子弯弓杀之 矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。 译文： 《心术篇》说： 做将帅之道，应当首先正心。即使泰山倾覆于眼前也不变脸色，麋鹿出现 在身旁也不眨眼睛。只有这样才能胸有成竹镇定自若地对付敌人。 对于士兵要使 之有正义感，没有正义感的士兵，即使以利相诱惑恐怕也不好指挥。只有正义之 气可以激励士兵，也

4、只有士兵的正义之气被激发出来之后， 才可以跟随将领打好 一次又一次的战斗。凡要进行一场战争，必须做到战争之前注意养财，搞好物质 准备工作；即将开战的时候要注意养力；战争开始后要注意养气；战争胜利之后， 要注意养心。具体说来，所谓养财，就是要谨慎地燃起报警的烽烟，注意派士兵 侦察摸清敌人的底细，使老百姓无所害怕，无所惊慌，从而安心种田，发展生产, 准备财力；所谓养力，就是要丰厚犒赏士兵，使之养精蓄锐，无精神负担；所谓 养气，就是要使士兵胜不骄，败不馁，始终保持旺盛的斗志；所谓养心，就是用 人不尽其所为，以保其有一个正常的心理态势。总之，要让士兵蓄有怒气，怀有 欲望，并且不让这种怒气发泄干净，不让

5、这种欲望得到完全满足。因为有怒气就 会有勇气，怒气不尽则勇气不尽。有欲望就会有贪念，欲望不尽则贪念不止。这 样一来，即使天下统一了， 士兵也不会厌恶战争，这就是为什么黄帝发动七十场 战争而士兵始终毫不懈怠的原因所在。 将帅要有智谋和威严，士兵就不要太聪明了，使之愚钝一些为好。因为将 帅有智谋就可使士兵感到不可捉摸，深不可测；有威严就使士兵不敢违抗命令； 士兵愚钝，就会老老实实地听命于将帅，就会效忠将帅而不怕死。大凡调兵遣将， 必须做到知敌之主，知敌之将，然后可以冒险发奇兵。三国时，魏将邓艾越过悬 崖峭壁突然攻击蜀军，如果不是蜀主刘禅的无能，则邓艾的百万之师可以轻而易 举地被击破。邓艾之所以敢

6、这样出奇兵，就是因为他了解刘禅的无能。所以说， 古之贤将不仅能以自己的士兵向敌人挑战， 而且能通过对其将帅情况的分析试探 而摸清敌军的底细，这样就可以做出正确的决断了。 作为主帅，应该是知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以 用兵。所谓知理即是知道战争的意义和目的，只有这样，主帅才能不屈不挠；所 谓知势即是知道战争的形势，只有这样，主帅才能胸有成竹，不至于沮丧；所谓 知节即是知道掌握战争的节奏及用兵的节度，只有这样，主帅才能伸缩进退自如。 主帅应不为小利所动心，不为小患而不安，因为小利小患足以玷辱我军的技艺与 本领。要把心思用在处理大利大患方面。只有深怀技艺与本领而又自爱的人才能

7、无敌于天下。所以说，一忍可以应付百勇，一静可以制服百动。 军队总有长处和短处，这在敌我双方都是一样的道理，试问：“我之所长， 我拿出来运用，敌人当然不敢与我较量；而我之所短，我收起来不用，敌人也会 硬与我争斗，怎么办呢？”答曰：“虽然我有所短，但我如果表现出顽强抗暴的 精神，敌人就会怀疑而退却。而对于我之所长，应悄然加以掩蔽，敌人就会因轻 视而陷入我之圈套中。此长短之术也。 善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌而有所依恃。士兵无所顾忌才会不怕 一死，有所依恃才会对战争充满信心。比如说，如果我们手中拿着短短的一截棒 棰，遇到凶猛的老虎时，大家都会呼喊着一起围攻老虎， 而如果我们空手无依恃 时，即

8、使遇上小小的壁虎也会畏而却步，此乃人之常情，知此者方可为将。即使 穿内衣睡觉，但只要你以手按剑，取时刻警惕的态势，贝U强者也不敢逼近你；相 反，即便你穿甲戴盔地靠在武器上入眠而不警惕，那么孩童也可举弓将你射杀。 所以说善于用兵的人要始终保持一种凛然不可侵犯的姿态， 只有这样，你才能显 示出一种无穷无尽的力量。 - 三挥关虫龄三生的^三三壬合起案咗以理的教三研:改： :宰关:器：?个作公正、公本着评价减境学生负担 f -改上狠’*。 校赛紀 组加虽步三:T if,本升芸兰亍弐….3写.“文并一—

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