高考历史全国线索归纳练 第74练 含答案

《高考历史全国线索归纳练 第74练 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考历史全国线索归纳练 第74练 含答案（8页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、 精品资料 训练目标]　战国时期，“百家争鸣”，儒家成为显学→秦朝时期，“焚书坑儒”→西汉时期，儒家思想处于“独尊”地位→宋朝时期，理学成为主流思想→明清时期，儒家思想成为封建统治的精神支柱→维新变法时期，儒家思想被康有为借用为变法工具→新文化运动时期，儒家思想受到抨击。 小题精练 1．(2017·河北高三1月质量监测)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是(　　) A．分封制已经走向全面

2、崩溃 B．季孙拒绝出兵是为维护宗法制 C．孔子伐齐是因为反对暴政 D．孔子克己复礼的理想难以实现 2．(2016·洛阳一模)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子(　　) A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主专制的思想 D．背离传统儒家礼治思想 3．(2017·吉林质检)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断

3、董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 4．(2016·北京西城示范校高三第一学期期中)有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A．“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面地吸收 5．(2016·开封高三第一学期定位考试)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“

4、道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是(　　) A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想 6．明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所反映的思想最早渊源于(　　) A．先秦儒学 B．汉代儒学 C．宋明理学 D．佛教 7．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟

5、有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了(　　) A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法 8．(2016·郑州一模)美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是(　　) A．大力推行书院教育，广泛影响海外学派 B．汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 C．突

6、出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 D．融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 9．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(　　) A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．孔子的思想对古代政治影响巨大 C．儒家思想的正统地位得到不断强化 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 10．顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓

7、不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是(　　) A．不可尽信圣人之言 B．坚守理学教诲 C．儒学最终形成于宋代 D．发扬孔孟之道 11．(2016·临沂摸底)陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀(　　) A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身 B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定 C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道 D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化 12．新文化思想家们认为，只有人性、思想的解放，中华民族的振兴与现化化才有希望。在这一理

8、念下，一切旧的思想、道德、文学、风俗习惯、社会关系和政治制度都受到了极大批判。这表明，新文化运动(　　) A．实现了中华民族的振兴 B．为中国现代化发展开辟了道路 C．冲击了正统思想的地位 D．意在创造一种崭新的思想文化 大题优练 13．中国近代经历了新旧思想的交锋，引发思想界的巨大变化。 (1)某中学历史兴趣小组以“中国传统文化与西学”为主题进行研究性学习，收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。请你填充下列表格空白处。 社会思潮 对待中西文化的态度 主要原因 洋务思潮 ① 两次鸦片战争失败的刺激；维护封建统治的需要 维新思潮 利用儒家思想宣传资产阶

9、级政治学说 ② 新文化运动 ③ ④ 通过对维新思潮人物的探究，同学们又搜集到如下材料： 材料一　观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。 ——康有为《救亡决定》 材料二　(康有为建议)“勿去旧衙门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣；多召见才俊之士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。” ——梁启超《戊戌政变记》 (2)材料一反映了康有为的什么思想主张？ (3)从材料一到材料二可以看出康有为的主张有什么变化？为什么会出现上述变化？ 14．(2017·黄山联考)阅读材料

10、，回答问题。 材料　儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

11、 评述材料中关于儒学思想发展的观点。 (要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。) 答案精析 1．D　依据材料“陈恒弑其君”“告季孙”“鲁国的卿家贵族，掌握鲁国的实权”“遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃，故A项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故B项错误；礼乐制度遭到严重破坏，孔子要求出兵伐齐，是因为弑君破坏宗法礼乐制度，而不是暴政，故C项错误；孔子出兵请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故D项正确。] 2．B　传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造

12、，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承发展了传统儒家中“礼”治思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。] 3．B　董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，B项正确。] 4．A　“独尊儒术”体现了思想的大一统，与法家思想专制原则相符合，故A项正确；董仲舒新儒学的核心为大一统，故B项错误；董仲舒新儒学亦主张仁政，有其“民本”特色，故C项错误；董仲舒新儒学思想来源丰富，没有全面吸收一种学说，故D项错误。] 5．C　本题属于程度选择题，“道之

13、大原出于天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故C项正确；A、B、D三项都只从某个角度阐释，表述不完整，故A、B、D项错误。] 6．B　这种行为所反映的是天人关系，而先秦儒学主要讨论人际关系，故A项错误；汉代董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此会出现材料中的行为，故B项正确；宋明理学有力地维护了封建专制统治，与灾害天谴论对皇权的约束无关，故C项错误；明朝

14、佛教并非官方哲学，不会导致统治者的这种行为，故D项错误。] 7．A　从材料中可以看出《孝经》放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，表明过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。故选择A。] 8．B　所谓理学的“内在生命与动力”指的是其自身内容的完善与发展，即继承儒学传统思想，在此基础之上再吸收佛道思想，最终促成了儒学的新生。A项表述与题干主旨无关，故A项错误；B项符合题干主旨，故B项正确；C项也与题干主旨不符，故C项错误；D项是董仲舒思想内容，故D项错误。] 9．C　题干反映了历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高的历史现象。孔子是儒家思想的创立者、代表人物，汉武帝时期，独尊儒术，儒

15、家思想成为正统思想，由汉代封为宣尼公到清代皇帝甚至对孔子行三跪九拜大礼，说明儒家思想的正统地位得到不断强化，C项正确。] 10．D　从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”的信息可以看出，顾炎武推崇圣人之语录，反对从事于后儒，故A、B项错误；从“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录”的信息，可知理学最终形成于明代，故C项错误；结合题干中“不取之‘五经’”“《论语》，圣人之语录也”的信息可知圣人之语录指的就是孔孟之道，故D项正确。] 11．A　依据材料中“非因孔子之道之不适于今世”说明陈独秀不反对儒学本身，而材料中“委人强欲以不适于今世之孔道”说明他反对的是儒学的教条主

16、义，故A项正确；材料中没有体现出西学的信息，故B项错误；材料中是批判儒家思想不是弘扬，故C项错误；“全盘否定儒家文化”不符合材料主旨，故D项错误。] 12．C　新文化运动并未完成近代民主革命的任务，因此没有实现中华民族的振兴，故A项错误；新文化运动主要是思想运动，并未为中国现代化发展开辟道路，故B项错误；根据材料中新文化运动倡导人性、思想的解放等信息可以看出它冲击了传统的封建思想，故C项正确；材料中仅仅涉及新文化运动对封建正统思想的冲击，并未说明要创立一种崭新的思想文化，故D项错误。] 13．(1) 社会思潮 对待中西文化的态度 主要原因 洋务思潮 ①中体西用 两次鸦片战争失败

17、的刺激；维护封建统治的需要 维新思潮 利用儒家思想宣传资产阶级政治学说 ②儒家思想影响深远；资产阶级力量弱小 新文化运动 ③全盘否定儒家思想，批判传统文化；传播西方资产阶级思想文化 ④批判“尊孔复古”逆流的需要，资产阶级要求民主政治，西方自由民主思想进一步传播；民族资本主义经济的进一步发展 (2)主张：强烈要求实行全面的维新变法。 (3)变化：由主张全面的维新变法到不敢主张废除旧衙门和罢免守旧大臣，只新增衙门和提拔官吏、重用有志之士。 原因：一是封建顽固势力强大：二是资产阶级维新派的软弱。 14．示例一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。 (1)秦朝时期(秦始皇)：焚书坑

18、儒，儒学遭到沉重打击。 (2)明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。 (3)明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。 (4)新文化运动提出打倒孔家店。 (5)文化大革命期间，批林批孔运动。 示例二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。 (1)战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。 (2)汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术

19、”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 (3)唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 (4)北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。 (5)两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。 (6)南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。 (7)19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。 (8)儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。 (9)当前的“国学热”和全球孔子学院的兴起，说明儒学正在复兴。 示例三：对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。 版权所有：高考资源网()