2019-2020年高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变 课时作业37 明末清初的思想活跃局面 人民版.doc

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2019-2020年高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变 课时作业37 明末清初的思想活跃局面 人民版 一、单项选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(xx临沂模拟)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是(　　) A．“天下为主，君为客” B．“天下兴亡，匹夫有责” C．“读万卷书，行万里路” D．“仲尼虽圣，效之则颦” 【解析】　李贽离经叛道，大胆挑战传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。A项是黄宗羲的思想，B项是顾炎武的思想，C项强调实践对于人才培养的重要性，均与题干信息不符，故A、B、C三项错误；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，正确。 【答案】　D 2．“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　) A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担 【解析】　本题要准确提取材料有效信息：黄宗羲的主要意思是必须除去民间的陋习恶俗、蛊惑、奢侈等不良行为，否则“不可使富也”，据此可选C项。 【答案】　C 3．(xx景德镇质检)明末清初顾炎武抨击当时知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含(　　) A．感叹时局动荡 B．不满“空谈误国” C．反对君主专制 D．强调“实干兴邦” 【解析】　顾炎武抨击当时知识分子不学习考证儒家经典，不关注社会事务，最终导致明朝灭亡，可见顾炎武在感叹时局动荡的同时，批评理学家“空谈误国”，实际上是强调“实干兴邦”的重要性，体现了A、B、D三项；材料中顾炎武对明朝灭亡原因的分析没有涉及君主专制的内容，故选C项。 【答案】　C 4．(xx郑州联考)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　) ①蓬勃发展的商品经济　②新的生产因素和生产关系的萌芽　③新航路开辟后的西学东渐　④市民工商阶层的兴起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 【解析】　本题主要考查明清之际儒学思想产生的背景，结合所学知识直接选择答案即可。 【答案】　C 5．(xx哈尔滨模拟)李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽 (　　) A．认为世上根本没有所谓的是非差别 B．坚决反对孔子的是非观 C．主张人应该独立思考 D．与儒家学说势不两立 【解析】　题干中“人之是非，初无定质”表明李贽主张人应该独立思考，A项表述错误，排除；李贽自身便是一位儒学家，他反对人们以孔子的是非观作为判断是非的标准，B、D两项错误。 【答案】　C 6．(xx沈阳调研)《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有(　　) ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位　②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学　③黄宗羲并不反对君主专制制度　④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限 A．①②③④ B．①② C．①③④ D．①②④ 【解析】　黄宗羲对传统儒学进行批判继承，①②正确；黄宗羲反对君主专制，③错误；近代中国社会是西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对我国产生深远影响，④正确。本题选D。 【答案】　D 7．(xx邯郸质检)顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了(　　) A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识 C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机 【解析】　题干材料反映了资本主义萌芽时期市民阶层的思想，故选B项。材料认为人之有私是合情合理的，A项错误；儒家思想的统治地位发生动摇是在新文化运动时，C项错误；材料中只是提到了如何管理国家，并没有反映统治危机，D项错误。 【答案】　B 8．(xx宁波调研)我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是(　　) A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时社会状况密切相关 C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的巨变 【解析】　孟子所处的战国时期君主专制还没有产生，故排除A；董仲舒的思想并没有遭到当时统治集团的轻视，故排除C；董仲舒的思想没有反映社会转型时期的巨变，故排除D。 【答案】　B 9．(xx昆明模拟)葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”(　　) ①继承和发展了战国时期的“民本”思想　②深入批判了封建制度　③提出了“经世致用”主张 ④反映了商品经济的发展 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【解析】　根据题干材料可知，“实学思潮”是指明清之际活跃的儒家思想，他们批判的是封建君主专制制度，而不是封建制度，②错误。 【答案】　D 10．(xx长沙模拟)梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前……卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处(　　) A．都强调“天下兴亡，匹夫有责” B．都主张实行法治，建立资产阶级政权 C．都具有反对封建专制的民主思想 D．都主张以民为本，实行君主立宪 【解析】　卢梭没有强调“天下兴亡，匹夫有责”，排除A；黄宗羲没有提出建立资产阶级政权，也没有提出实行君主立宪，排除B、D。两者均旗帜鲜明地提出了反对封建专制的民主思想，故本题选C。 【答案】　C 11．(xx重庆模拟)明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述(　　) ①承袭了朱熹的天理观　②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念　④具有个性解放的色彩 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【解析】　王夫之“气”为世界本源，与朱熹天理观的哲学基础不同，故①错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物精神，故②正确；材料没有说明其主张的实用性，故③错误；材料说明天理必须依据人欲，故④正确，D项符合题意。 【答案】　D 12．(xx天津模拟)下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是(　　) A．“君子和而不同” B．“君子忧道不忧贫” C．“己所不欲，勿施于人” D．“民为贵，社稷次之，君为轻” 【解析】　君子忧道，道指代宋明理学中的“理”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，主张灭人欲，不利于社会和谐，故B项正确。A、C、D三项均有利于社会的和谐，故排除。 【答案】　B 二、综合题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分) 13．(xx泰安质检)阅读下列材料，回答问题。 材料一　自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二　李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》 (1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。 (2)依据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？ (3)依据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”。 【解析】　第(1)问第一小问，结合材料一信息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第(2)问第一小问，可通过对二者思想内涵的对比中归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第(3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。 【答案】　(1)影响：理学成为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。 原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。 (2)相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。 不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡(或推动了欧洲的近代化)。 (3)原因：缺乏形成个性自由的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。 14．(xx陕西联考)阅读下列材料，回答问题。 材料一　哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》 材料三　三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。 ——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？ (2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？ (3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。 【解析】　第(1)问，关键是晚周时期的儒家学者即孔孟荀。第(2)问，主要结合西汉时期董仲舒的新儒学，以及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”即可。第(3)问，主要考查明末清初三位思想家的思想内容及时代背景。 【答案】　(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：礼法并用。 (2)胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。 改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。 (3)时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。 背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。