广东省中山市高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性 第13课 挑战教皇的权威练习-1 岳麓版必修3.doc

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第13课 挑战教皇的权威 一、课外资料预习 （一）、时代特征：宗教改革前欧洲天主教的神权统治 ①、中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，罗马教皇确立了对西欧的大一统神权统治。 ② 、在经济上，教会拥有天主教世界全部耕地的三分之一，获取大量的封建地产收入，并向民众征收“什一税”。教会还通过兜售“赎罪券”等方式搜括钱财。 ③、在政治上，罗马教廷鼓吹教权高于王权，竭力控制各国的高级教职任命权与教会司法权，还不断干涉各国的政治权力，迫使各国统治者听命于教廷，甚至向教皇称臣纳贡。 ④、在思想文化领域，当时有文化的人几乎都是教士，教会垄断了学校教育，宗教神学是学校的主修科目。教会规定了统一的《圣经》版本，掌握了《圣经》解释权。即使是文学艺术作品，也蒙上了浓厚的宗教色彩。 ⑤、在社会生活方面，天主教会的影响也无处不在。教堂星罗棋布，人们既是国家的臣民，又是教会的子民，一个人从生到死都离不开教会。 （二）、核心概念： 1、原罪：基督教认为人类始祖亚当和夏娃在伊甸园中，受蛇引诱，违背上帝神命，偷吃了禁果，这一罪过一直传给人类所有的后代。人一生下来就有罪，这就是所谓的“原罪”。救世主耶稣以自己的牺牲在上帝面前替人赎罪，所以只有信仰上帝，追随耶稣的人才能得救，获得死后永生。 2、宗教改革：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁路德提出《九十五条论纲》。 3、罗马教皇和罗马教廷：11世纪时，基督教会以君士坦丁堡和罗马为中心，分裂为东西两部分，后来分别称东正教和天主教，活动范围分别主要在欧洲的东部和西部地区。天主教的领袖是罗马的主教，后来称教皇。教皇在罗马建立了天主教会的最高权力机构，称为教廷。 二、预习效果监测： （一）、马丁路德的宗教改革 1、导火线：1517年，教皇利奥十世以修建教堂为名，印制大量 向教民兜售。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响．买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂”。 2、开始的标志：路德他在一所大教堂门前张贴《关于赎罪券的功效》(即《 》)，列举兜售赎罪券的种种谎谬，从此拉开了宗教改革的序幕。《九十五条论纲》宣称，赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。 3、马丁路德宗教改革的思想主张 （1）、马丁路德强调 的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员（实质 ）。所以他反对罗马教会的 说，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。 （2）、他主张减少教堂、修道院，简化 ；他还提出神职人员也可以结婚生子。 （3）、坚持《 》高于教皇和教会。《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应当阅读《圣经》，并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价值判断与理解，任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利。他进一步指出，既然人人都能与上帝直接沟通，能自主地阅读和理解《圣经》，那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，根本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。教会应当是教徒的结社，教士是教徒选举出来的公仆。 （4）、世俗统治者的权力（ ）应当高于教权并支配教权。 【预习小测】： 1、（2011年5月宣城市三调18题）关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（ ） A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战天主教会权威 2、（08上海综合能力，9）宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了（ ） A．教皇和皇帝的权力一直是平等的　　　B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力　　　D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 4、马丁路德宗教改革的影响： （1）、在马丁路德的引导下，宗教改革运动在 拉开了序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动。 （2）、改革后创立的 登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。 5、马丁路德地位：被誉为“欧洲宗教改革的第 位伟大人物”。 （二）、加尔文宗教改革 1、原因：受 的影响 2、代表作品：1536年，加尔文出版了《 》一书。 3、思想主张： （1）、他主张 说。认为人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力。 （2）、核心思想是 ：加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。 加尔文认为人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救，还是应该沉沦，即所谓的选民或弃民。选民获得上帝赐予的智慧、享乐和权利，注定会发财致富；弃民却必定贫穷苦难。上帝的先定，不因人的行为而改变，所以人的祈祷没有意义。 （3）、加尔文也坚持《 》是最高权威，反对教皇权威；主张简化宗教仪式，强调教会要按《圣经》传播上帝的旨意。他也认为个人通过《圣经》就能够与上帝直接联系，不需要教会的中介；他还进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神。 （4）、加尔文还在日内瓦建立了新的教会组织，主张建立共和式的长老制度；建立政教合一的政权。加尔文主张废除了天主教的主教制度和烦琐的宗教仪式，代之以共和式的长老制。长老由议会选举产生，独立行使教会司法权；规定市议会负责世俗事务，教会负责宗教信仰和道德生活，但实际上两者已结为一体。加尔文成为这一政教合一政权的最高领袖。 【预习小测】： 3、马丁路德和加尔文的宗教改革的相同点有（ ） ①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合一的体制 ③都受文艺复兴的影响 ④都反对“因行称义” A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 4、加尔文宗教改革的影响 （1）、加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权，在宗教改革时期具有积极作用。他的学说为 发财致富作辩护。 （2）、他从 论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。 （3）、加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 5、加尔文地位：被誉为“欧洲宗教改革的第 位伟大人物”。